請閉眼一會兒，想像一下月亮的相。
很多人想的是一幅圓月，然而一個月中月圓的日子只是一、兩天，圓月相不是月相的常態，為甚麼很多人想像的月相都是圓月？
月少圓，而人喜圓月，故有「月難圓」的感慨。
接近實相的月相，應該是立體的，有光明和暗黑兩面，遠多於三十幅的相，加起來才叫月相。
當人執於一個概念時，對事情的發展只有一相，就會偏離實相。
當人意識停滯於一個概念時，常常是一個「最佳相」時，就會忽視其他相或有其他相的人，這就是「忽視界限」。
有時事情很完滿，有時很多缺憾，人間事，緣起甚難，緣滅甚易，破壞和建設的時間不成正比，要做好一件事，往往好事多磨，而事情卻可以在𣊬間壞滅，緣起已包含了緣滅，事情的發展是多相的。
或者，你什麼都不做，一切的美好就會自行緣滅。
夢難圓，每天都會作上幾個夢的人生，一生中圓滿的夢又有多少次?
事難全，人的相不一致，因於自己的相時，就會離心離德，以致壞了事情。
事難全，有時甚至想喝上一杯水也很艱難。
根據《般涅槃大經》（《長部》第十六經），在佛陀入滅前的最刻一段路上，佛陀想喝水，請侍者阿難尊者去裝水。
阿難尊者可能在沉浸於即將離別的悲苦之中，因而心不在焉，回應說應先到葛古踏河才取水，他放逸了，竟然忘記了佛陀是一個臨終的病人，身體正承受巨大的病苦，其次，佛陀是正覺者，正覺者叫他取水必然有他的道理。
終於在佛陀提出第三次要求時，阿難尊者才醒悟過來去取水。這時他非常驚訝，本應混濁的河水變得清澈了。
「淺小的河被車輪切過，它擾動而混濁地流動著」，為甚麼當阿難尊抵達時，「它清澈、清淨、不混濁地流動」？
最簡單的解釋可能是，阿難尊者沉浸於自己的內在世界太久，時間過了很久也不自知。
臨終病人的一些很低微的請求，喝上一口水，食上一碗粥，抽上一支煙，見上一個掛念的人，常常被心不在焉的親友忽視，有時是因為是太過關懷。
關懷的別名叫貪愛，將心黏著於一「最佳相」中，它的名字又叫「忽視」。
我在關心你，故我忽視你，這是很合「理」的。
心難融，做任何事，我們都要明白，人們心中對同一事情各有各的相，需要時間溝通，要耐心地慢慢互動才能融合；而更常見的是不融合，我行我素，各走各的路。
要融合一切，唯有等一切心於一切時都不再取相的時候。
此之名為無相，又可稱為空。
心住於無相和空中，自然無願於一切行法。
《般涅槃大經》(莊春江譯)的相關經文：
「來！阿難！請你為我摺大衣成四折，阿難！我已疲倦，我要坐下。」
「是的，大德！」尊者阿難回答世尊後，摺大衣成四折，世尊在舖設好的座位坐下。坐下後，世尊召喚尊者阿難：
「來！阿難！請你為我取水來，阿難！我已渴，我要喝。」
在這麼說時，尊者阿難對世尊說這個：
「大德！現在，有五百輛之多的貨車駛過，那淺少的水被車輪切過，擾動而混濁地流動，大德！這有清澈的水、能被喜樂的水、清涼的水、透明的水、美麗堤岸的、愉快的葛古踏河在不遠處，在那裡，世尊將[可]喝水，並作肢體的清涼。」
第二次，世尊又召喚尊者阿難：
「來！阿難！請你為我取水來，阿難！我已渴，我要喝。」第二次，世尊又召喚尊者阿難：
「來！阿難！請你為我取水來，阿難！我已渴，我要喝。」
第二次，尊者阿難又對世尊說這個：
「大德！現在，有五百輛之多的貨車駛過，那淺少的水被車輪切過，擾動而混濁地流動，大德！這有清澈的水、能被喜樂的水、清涼的水、透明的水、美麗堤岸的、愉快的葛古踏河在不遠處，在那裡，世尊將[可]喝水，並作肢體的清涼。」
第三次，世尊又召喚尊者阿難：
「來！阿難！請你為我取水來，阿難！我已渴，我要喝。」
「是的，大德！」尊者阿難回答世尊後，取鉢，接著去那條河，那時，那淺小的河被車輪切過，擾動而混濁地流動著，當尊者阿難抵達時，清澈、清淨、不混濁地流動，那時，尊者阿難這麼想：
「實在不可思議啊，先生！實在未曾有啊，先生！如來的大神通力、大威力狀態，因為這條淺小的河被車輪切過，它擾動而混濁地流動著，當我抵達時，它清澈、清淨、不混濁地流動。」
以鉢取水後，去見世尊。抵達後，對世尊說這個：
「不可思議啊，大德！未曾有啊，大德！如來的大神通力、大威力狀態，大德！現在這條淺小的河被車輪切過，它擾動而混濁地流動著，當我抵達時，它清澈、清淨、不混濁地流動。世尊！請喝水，善逝！請喝水。」
那時，世尊喝水。(DN.16, 191)
