弘一法师懺罪
思考問題：
怎樣才算是出家人應該過的生活？15歲的李芳遠認為出家人應該是「閑雲野鶴」和「閉門靜修」，經常演講、會見、應酬、寫字就成了「應酬的和尚」，他認為弘一法師前期的生活符合出家人的典範，後來的生活不符合，因此寫了一封千字長信，勸請德高望重的弘一法師閉關，法師收到信後發大慚愧心，在同學會上公開懺罪，狠狠地批評了自己一番，隨即入關近六百天，重新研習律藏的學問，『期間，所有酬醉，他盡皆決絕。就是師友信函，也都原璧封存，而專修南山律部。』
李芳遠對出家人的觀感是憑印象而來的，表面上來看距離實相很遠，比如說，佛陀也曾勸勉證得阿羅漢果的弟子外出弘法，弘一法師修持向來刻苦自制，淡泊清簡，常人遠遠不及，即使有很多的「演講、會見、應酬、寫字」，按理也不會變成「應酬和尚」，他的弟子更加不會有這些雜相，這事無論按事境、事理都是說不通的，但弘一法師卻欣然接受了批評。
一、試以這件事的「事緣」來解釋李芳遠的評語是如實的。
二、所謂「名為韁，利為鎖」，為甚麼弘一法師能夠立即放下纏身的「應酬」活動，重回苦修的行持？
故事：
弘一法師出家後，過著閑雲野鶴、淡泊名利的生活，有一段時間居住於泉州，卻突然忙於演講和應酬，寫了許多字，甚至會了幾次客，赴了幾次齋……報上披露了這些不尋常的新聞，各方都為法師肯廣結法緣，感到無限歡欣。然而，就在這時，弘一法師收到了一位小友——15歲的李芳遠一封洋洋千言的長信，列舉報載有關弘一法師近來的情形。末了說，弘一法師變成一個“應酬的和尚”了，勸請弘一法師閉門靜修。弘一法師看後大為感動，立即復信表示：“即當遵命閉門靜修，摒棄一切……”並於泉州承天寺佛教養正院同學會席上表示懺悔。
不久，他就從泉州乘坐溪船溯流直上永春，親自到童子的故鄉蓬壺致意，然後遁居蓬山普濟寺精舍靜修。題其室曰：“十利律院”，又在門上寫著“閉門思過，依教觀心”八個字，掩關572天。這是法師入閩十餘年來居住最久的地方。期間，所有酬醉，他盡皆決絕。就是師友信函，也都原璧封存，而專修南山律部。
法師的這種勇敢“自省”的精神不是一般人能做到的。我們常人，別說自省，就是明知道自己錯了，還要嘴硬。更何況這樣在公開的場合剖析自己、反省自己。
弘一法師的演講：
我常自己來想.......我小孩子的時候，常行袁了凡的功過格；30歲以後，很注意修養；初出家時，也不是沒有道心。雖然如此，但出家以後一直到現在，便大不同了：因為出家以後20年之中，一天比一天墮落.......天良雖然沒有完全喪盡，但是昏憒糊塗，一天比一天厲害，抑或與天良喪盡也差不多了。講到埋頭造惡的一句話，我自從出家以後，惡念一天比一天增加，善念一天比一天退失，一直到現在，可以說是醇乎其醇的一個埋頭造惡的人，這個也無須客氣也無須謙讓了。
……是到了今年，比去年更不像樣子了；自從正月二十到泉州，這兩個月之中，弄得不知所雲。不只我自己看不過去，就是我的朋友也說我以前如閑雲野鶴，獨往獨來，隨意棲止，何以近來竟大改常度，到處演講，常常見客，時時宴會，簡直變成一個“應酬的和尚”了。這是我的朋友所講的。啊！“應酬的和尚”，這五個字，我想我自己近來倒很有幾分相像。
如是在泉州住了兩個月以後，又到惠安到廈門到漳州，都是繼續前愆；除了利養，還是名聞；除了名聞，還是利養。日常生活，總不在名聞利養之後。雖在瑞竹岩住了兩個月，稍少閑靜，但是不久，又到祈保亭冒充善知識，受了許多的善男信女的禮拜供養，可以說是慚愧已極了。
9月又到安海，住了一個月，十分的熱鬧。近來再到泉州，雖然時常起一種恐懼厭離的心，但是仍不免向這一條名聞利養的路上前進。可是，近來也有一件可慶幸的事，因為我近來得到永春15歲小孩子的一封信。他勸我以後不可常常宴會，要養靜用功；信中又說起他近來的生活，如吟詩、賞月、看花、靜坐等，洋洋千言的一封信。啊！他是一個15歲的小孩子，竟有如此高尚的思想，正當的見解；我看到他這一封信，真是慚愧萬分了。我自從得到他的信以後，就以十分堅決的心，謝絕宴會；雖然得罪了別人，也不管他。這個也可算是近來一件可慶幸的事了。
來源：宋默、韋秀英《人生沒什麼不可放下：弘一法師的人生智慧》
