貪令內心貧乏，無視自己所有
世上有種普通版的藥，很貴，要吃很多，才得稍為令病痛舒緩一下。
另外又有一種特效藥，很便宜，很有效，只是吃一點，病痛就會大大舒緩，甚至完全治康復。
在甚麼情況下，絕大部份的人，只會去買第一種藥，而完全不用不著特效藥？
我們造業可以透過身、口、意，哪一個層次的業是最重的？
同理，一個人要受業報，也可以透過身、口、意，哪一個層次的業報最令我們受苦？
佛陀教導我們：「思即是業。」
說明意業是最重的一環，甚至比其他的層次重要得多。
假設你在小時候被責罵，心心不憤，覺得自己被冤枉了，過了三、四天，還不停在想。後來你又間中不停被不同的人責罵，心結越紥越深，不幸變成了界限。
長大後，當惡報出現，被人再次無理責罵，這時的惡報(口業)，本來是輕的，例如是-1，但如果引發了你的界限，你的反應就會很大變成-10，而且不停在心中返炒，變成100x-10，輕業就變成了重受，一隻烏蠅撞玻璃，就變成了一億隻烏蠅撞玻璃了。
假如你掌握了自己的心，只容許這項惡業在心中出現幾次，或者，你可以在一分鐘內，捨斷界限，停止相關的念頭生起，甚至好像佛陀遇上的惡罵婆羅門一般，沒有半點的反應，那麼，這項惡業就止於身的層次，對你的影響就少得多了。
輕業重受時，人掌握不了自己的情緒，更掌握不了自己的心。一個成長充滿痛苦的人，即使父母沒有責打，只需忽略和偶然的惡罵，就可以帶來嚴重的後果，可見失控的情緒有多大的影響。
忽視可以引發邊緣人格，包括有自我認同障礙，自信心低，想藉自殘等威脅他人，吸引家人注意，等家人注意了患者，他們又不滿意，繼續自殘，主因是情緒難以控制，憂鬱、焦慮，害怕孤單，經常有空虛感等，在眾多的心所中，邊緣人格的疑心所，慢心所、嗔和痴特別活躍，以致經常會亂想自己被拋棄，非常固執等。
基本情緒處於失控狀態時，對於少量刺激都會放大來看，更達到狂躁的層次，感到失控，正如駕駛著一架車，但不能夠控制引擊的加速或減速，連方向控制和停車的能力都成疑問。
尤其是對著家人和朋友，不能控制自己情緒的感覺是很糟糕的。
情緒失控將所有善法、惡法都同化成為惡法。
我們來看看林昭生的故事，她小時候，由於比較肥胖被嘲笑，加上失業的爸爸脾氣很壞，因小事而惡罵，經常威脅要拋棄她，令她對自己的感覺很差，這是嗔和疑的作用，令她分不出真假，以為真的要拋棄她，在疑的作用下，她不能介定自己的自我，不能形成健康的自我，但她又渴望得到別人的尊重和父母的認同，這也是貪，其實本質上，這裏的貪和嗔都是基本情緒中興奮，貪和嗔不同之處在於認知，嗔排斥別人給她的定位(肥胖、無用、拋棄)，貪是渴求一個新的定位，其中和貪相應的慢心所就是定位的結果，於是她總是貶低自己，貪和嗔雖然都是激動，但貪是悅受和捨受，嗔是憂受。想方面，貪的擴大自己，例如想擁有一些東西。嗔是保護自我，所以自己擴得更大。這方面是相似的。
在疑心所的作用下，『小六那年。好朋友一天到晚心情不好，有天她被激怒了就拿美工刀割腕』，在疑的作用下，她就認同了這個方法，她只是偶然接觸到割腕的同學，但在失控的情緒下，起了學習的心思，讀高二的有天，她感到被同學操縱，發現用自殘的方式，可以取回自主權，自此以從，就用上了自殘的方法，可是家人由於不明白她的處境，而不為所動，結果越割越失控。
在她小時候，在激動情緒的作用下，她會在事後不停地在不善心的基礎上回想，將貪和嗔都放大了，等於坐上了不停加速的列車，結果小事化大，直到某一天，這輛列車已經停不下來，所有輕業，都在加速後變成了重業，她究竟想要甚麼，連她自己也不清楚(疑心所)，即使父母認同了她，其他人也尊重她，她總是在貶低自己(慢心所)，正如戴安娜王妃，再也不扭轉自殘的行為，和狂暴的情緒了，因為她已經失控了。
自殘的人有強烈的內嗔，她的這種內嗔是怎樣形成的？簡單來說，小時候被多次的嘲笑和惡罵，累積了大量的嗔心，令基本情緒很興奮，當然是傾向負面的，在認知上和其他情感又得不到平衡，不能平靜，令基本情緒更加失控，只能以抑壓的方式去處理，長期這樣抑壓，就會變成抑鬱和躁鬱症，感覺會非常差，以致失去了認知上的自制，自殘，可以為她帶來情緒釋放，找回片刻控制的感覺，但這種直接刺激方式是最差的調控基本情緒的方式，情況只會越來越失控，為了得到對自己的情緒控制感覺，『她寧願被叫瘋子，而不是有精神疾病，就是這個原因。』
她開始時主要不是嗔恨自己，後來才發展成嗔恨，開始時是貪著得到父母的「喜歡」，但失敗了，於是以同樣的興奮作為基礎，慢慢轉成為嗔。
後來即使有人關注，例如她媽媽，但也得不到她想要的，所以問題不在有沒有人關注她，而是她先要穩定自己的情緒，穩定了，才能看清楚實相，才能確定自己想要的。
要能掌控自己的心，尤其是情緒，然後為自己定立的方向才是有意義的。
邊緣人格的標準治療方式是讓她去做一些有滿足感的事，例如戴妃去做善事，慢慢將心平靜下來，她就會赫然發現，其實身邊的人，一直沒有離棄過她，只是她自己不知道而己，原來一直需要的，從來都在身邊，她的苦，算是白受了
與其努力去定位，找到自己，不如先平靜自己的情緒，更為有效。
再進一步，是透過更深層次的修行，去掌握自己的心，直至，證得不動心的層次，這時，業報就變得容易忍受了。
我們要經常反思，我們大半生操勞，營營役役，為自己準備了大量的物質和問題多多的人際關係，去應付在身和口方面的惡業，例如老、病苦等，我們又做了甚麼，去為自己準備、應付比身、口業重要得多的意業？
我們有沒有本未倒置？我們是否明白，失去掌控情緒和心能力，我們就只能買到普通版本的藥，而不能用到特效藥後果？
佛陀非常重視調控基本情緒的方法，他甚至教導我們去掌握自己心的方法，大家都可能學過，你能指出是哪些方法嗎？
背景閱讀：
【林昭生心內話】
至今，林昭生仍戒不掉自殘，但她慢慢學著尋找活下去的希望。她總認為，就算成了一個瘋子，也要努力想辦法活出自我的價值。
林昭生：瘋子也想有價值從小我胖，不記得有多胖了，只記得我腿超粗，討厭穿裙子，在學校不敢上廁所，憋一整天尿，總是在放學路上尿褲子。
回到家，失業的爸爸脾氣很壞，檯燈沒開也能連罵2小時。每次生氣，他就罵我：「我要把妳丟掉！」陰影伴隨著我長大，我偷偷存錢，把自認有價值的東西，收進一個很大的「離家出走包」隨身攜帶。
我第一次知道人可以去死，是小六那年。好朋友一天到晚心情不好，有天她被激怒了就拿美工刀割腕，幸好割不太深。上國中，我練習拿鐵尺在手臂割下30幾道紅色斑痕，突然意識到，我也可以主宰我自己。讀高二時，有女生跟我告白，卻動不動情緒勒索，麻煩死了，於是我叫她選一個數字，她說27，我就拿刀子在手臂劃了27刀，把她嚇跑。
不知何時起，我陷入憂鬱，老覺得自己不值得被愛。剛開始，我會用手瘋狂打牆壁，打到瘀青、流血，或跑步跑到很喘倒下來。我甚至有了砍自己的衝動。第一次割開皮膚，看見鮮血、脂肪噴出來，紅紅黃黃的很噁心，而且超痛，但我必須要割。到目前，我的左手、雙腳、側腹、胸口到脖子全是刀傷，一層疊一層數也數不清，最高紀錄是一口氣縫了300多針。
起初，我想辦法遮傷口，被醫院通報後，確定自己會自殘，乾脆自暴自棄繼續割。媽媽不太哭的，只有外婆去世哭過一次，但當她被爸爸拉來急診室，走近我之後倒抽一口氣，便哭著跑掉。有一回在家，她發現我手腕上有半棵樹的刺青，溫柔地說：「妳要好好保護它，別讓它被砍倒。」我突然無言。媽媽很希望我能給她一個警訊：為何我會變這樣？有什麼需要幫忙的？我明白她關心我，但我不知道自己怎麼了，一旦憂鬱，就想割自己。
醫生診斷我是邊緣性人格障礙，又有躁鬱症，我五度住進精神科病房。住院時，幾度感覺自己變不好了，該受罰，忍不住拿擠牙膏的扣環，去戳舊傷口，戳到鮮血直流，最後被關進保護室，四肢和腰牢牢被綁起來。
坦白說，我不喜歡「精神病患」一詞，寧願被叫瘋子，前者等同弱勢，後者至少有顛覆性。我沒接受心理諮商，服藥是貪方便，未必是最好的治療。我目前讀心理學研究所，支撐我活下去的希望是未來當諮商師，以自身經驗幫助更多人。課餘我去做NGO（非政府組織），還打算搞一個「流浪者計畫」瘋子版，一方面希望別人別把我們看作異常，另一方面是異常也無所謂。就算是瘋子，也可以活得有價值。
我們之前提過一個現象，很多心理諮商師或心理醫生本身小時候都有精神困擾，造成他們很強的動機去學習心理學。這個個案中的林昭生也一樣，大家看後，可以分析一下：
1. 林同學家庭算是不錯，但卻有自殘的習慣，是一個典型的邊緣人格，起因是甚麼？
2. 她為甚麼要偷錢？為甚麼寧願被叫瘋子？
3. 她的情緒本質是「嗔」，她的內嗔是怎樣養成的？
4. 她想透過嗔和自殘，去平衡哪些焦慮？得到那些好處？
5. 她的家人，如媽媽並不明白「病因」，為甚麼會導致她的情況更差？
6. 參考上星期的文章中的老鼠實驗，然後用貪的角度來理解，她的自殘，所為何事？為甚麼會越來越利害？
7. 嗔和貪有甚麼相似的地方？兩者關係是甚麼？
第一題至第五題，可以參考梵住心十五之二筆記和講解。
