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| 多面人是佛心還是魔心? |
我們繼續深入一些，看看意業有多重要，同時，也可以深思一下，為何心這麼難掌握？
佛教的教理是身、口、意業中，意業為重，而且重要性比起身和口業大得多，其中包括造業和業報，這和古代和現在的很多主流思想都有所不同。
我們從一些比較極端的情況中，可以看得清楚。
例如，一個身、口做善事的人，幫助人渡過難關，但如果他的心生起的前後，又是善，又是不善的，那麼這是善業的，還是不善業？
和這部經中，無子富翁在多生前，供養了多迦羅尸棄的辟支佛食物，這時他的心是善的，但他很快後悔供養，不停作意，應將食物改給奴僕。只是一點點的食物，為何他的心這麼難掌握？
為何他事實上只是出了1分力，但在心意上卻感覺出了100分的力，而因而後悔？
他的基本情緒很可能也是混亂的，對財物有很強的貪，即是興奮的感覺，同一種感覺也會引發嗔，害怕失去財物，所以才會容易有惡作，才會去殺人奪財，他的情況，正如一個對手機或毒品上癮的人，被奪去手機或毒品一樣。
財物之對他的情緒刺激，正如快感按扭之對於老鼠，自殘之對於林昭生，賭博對於賭徒，手機對兒童一樣，都是以外物刺激基本情緒的方法，是不善巧的。
他的這個業，身、口業是善的，意業中的善心，只生起很有限的次數，然後就是更多的意業上的不善業，兩者混合，變成很奇怪的業：雖然有財富，但會如奴僕一樣，不能享受，因為單單是擁有，已經足以滿足他情緒中心的刺激感覺，而這種類似上癮的情況，會令他忘記自己和家人的基本需求。
他的身、口業和意業不一致，有矛盾，會削弱善業，增強惡業。
這些情況現實生活中也有，據一位香港慈善家的後代所說，他雖然是鉅富，但家中日用頗為寒酸，財物都用來捐款，無論是家人和自己，在日用方面都頗有不足，日常生活中，孤寒財主不是罕見的。
又例如，你出了1分力去練習英語，但在界限的作用下，感覺上是出了10分的力，覺得很累，生起了抗拒感，很快就放棄了繼續練習，如果你的基本情緒和認知都是正常的，你會如實地感到只是出了1分力，就會有更多的動力去學習。
你也可以想想，是否可以享受當下自己所擁有的，還是在為用不著的財富奔波，不懂得善用自己的資源？是甚麼力量在牽引著你？
要注意的是，如果他的基本情緒是平靜的，出現這種混亂的情況機會就比較低。可惜事實上他的情緒是失控，會小事化大，經常抗拒善法。
供養辟支佛有大很的善業，於是他上升天界七回，由於天界沒有奴僕的惡業，他可以得享純綷的善業。
再回欲界七次時，仍然是富翁，不過就心會如奴僕一樣的心態一樣，不能享受。
他在那一生，為了奪財，又殺了兄弟獨子的生命，於是，在這欲界七次的生命中，也是無子的，一直不能享受所累積了財富，死後一無所有，只有餘業。
當他的善業完結了，殺生的業就會出現，令入地獄受苦。
無子富翁不知道，即使是善的身、口、意業，如果混合上時間更長的不善意業，混合起來，仍然是以惡業為主，而且會令之前的善業，變得可有可無，作用不大，他以為在心中想想，對其他人又沒有傷害，是沒有關係的。
我們可以反省一下，平日對人處事，很可能是口不出惡言，身不作惡事的，但如果任由意發出不善的心，不停生起敵意，加以批評，當中的不善業可能更大。
同理，當業報出現，例如，我們被人誤解而毒罵時，即使身、口業上是善的，業報是很小的，但在事後，任由自己去回想被罵的事，而起了嗔心，其實仍然在受惡報，並且在做新的惡業。
世間智慧，受了委屈，只要罵不還口，打不還手，就已經足夠。
其實，更重要的是心不動惡念，以善心回應，就能以最合適的方式相處。
只是惡念是由基本情緒再加上認知作用推動的，如果一個人，他的基本情緒經常都在興奮當中，又或者在抑壓當中，那麼他就不能控制自己的心，任由潛意識發動界限，正如那個林昭生、智鼠和無子富翁一樣。
又例如，和家人有些小誤會，大家都避免了罵戰，但卻在基礎情緒中的興奮感推動下，幾成了嗔心，任由自己對家人生起惡念，以為只要不出口就可以，雙方言語上客氣，寶際上各懷鬼胎，不地互相批評，其實也是延續了惡報，同時也不停製造新的惡業。
常識都知道和家人有誤解，一定要馬上溝通，互相諒解，不應口出惡言，但一般人不知道意業的重要，以為只是說說而己，對對方的影響應該不大，而不知道，人的意識大都不是自主的，任由自己的心任性而為，一時不小心，一句無心快語，例如林昭生父親對她說要放棄她，在內心風暴的增強下，可以輕易催毀一個人的情緒健康，而不自知，因為意業是內在的，不容易觀察得到。
掌控自己的情緒，進一步掌控自己的心，首要知道情緒的原理，和意業的重要性。
讀了這個故事，我們也許會明白龍樹林寺，為甚麼居士供養僧團時，必會唱頌經文。
防意如防城，我們應注意節制自己的六根，特別是意根，日常生活中，無論在想甚麼，都是在受業報，也會在造新的業。
無論怎樣，都不要用不善心來懲罰自己。
無論怎樣，都要訓練自己，以善心來獎賞自己，不要讓不善心拖延自己成就善法。
在善的意業下，當你行善出了100分的力，你感覺上只是出了1分的力，自然就會有繼續行善的動力。
所以，做一個好人，對自己好些，先有一顆好心。
如果你學了多年的佛，只學得佛口和佛的行為，但內心充滿魔念，那麼你是分裂的型的人，還是一致的人？
身口業一致是善的人，人會變得很有力量，重的惡業可以輕受，善業重受，生命軌跡穩定，造善業更有力量，更重要是還有超越的可能。
身口業分裂的人，佛口魔心，輕業重受，善業輕受，惡業重受，擾亂不安，時上時下，超脫無期。
所以，怎樣才可以做一個三業一致的好人？值得我們深思。
