NAMO TASSA BHAGAVATO ARAHATO SAMMĀSAMBUDDHASSA
怎樣拔肉中刺？
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| 每讀一篇經文，思維法義，智慧增一分。 滴水穿石，非一時之功。 |
你感覺到腳跟怪怪很不舒服，看了看又很正常，過了一天後還是怪怪，又看不到很清楚，於是找了姐姐幫你看，她開始的時候也看不到，後來很認真的仔細看，幾乎把鼻貼在你的腳跟了，才發現有一根很小很小的木刺在皮底下，於是用針挑破了皮，後來你的感覺正常，舒了一口大氣。
不舒服的源頭在哪裏？
明顯是那根木刺，實際上的操作是拔出木刺，消滅成因就好了。
這是物質層面的苦因和滅苦之道，主因是物質的話，必須將物質去除才能滅苦。
那麼精神層面的苦呢？
怎樣拔 "眼中釘"？
你看見公司中的一個死敵，生起一股怒意，這人上周告了你一狀，讓你被上司罵了，年終的獎金看來會少了。
死敵就是一時間的眼中釘。
作為打工的，你大概率不能真接拔掉這根刺，請死敵走人，即使你能拔，說不定很快又要另一根又出現，要找更好的方法。
"肉中刺"是物質上的存在，要用物質的方法去拔除，"眼中釘"是精神層面的存在，要用精神的方法去拔除。
只用精神層面的方法只能緩解肉中刺的痛苦，用物質層面的方法也只能緩解眼中刺的痛苦。
這個精神拔釘法很簡單，兩個字："知"和"見"。
知道了，看到了，苦就會滅除。
滅苦要先知，後見。知是知識，見是親證、實踐，將正確的知識配合實踐，就能除苦。
你知道了，了解清楚 "不舒服感覺"，再親自看到了，苦自然就會滅除。
不須要去拔物質的刺，這就是最大的分別，拔除精神中的刺後，即使你還是天天對著死敵也不會再難受。
知"念想"
知是知識，我們首先得了解心念的知識。
看到死敵時的念想步驟是這樣的：1-->2--> 3-->4
1. {眼識+影象+眼晴}， 這時的感受是平靜的，不難過。
2. {念想一：心+1所形成的概念，即同事的名字}， 這時的感受還是平靜的，不難過。
3. {念想二至十一次：心+回憶-->死敵}， 這時的感受是苦的，難過。
4. {念想十一至無數次：心+回憶-->死敵}， 這時的感受是苦的，難過，憤怒。
每一個念想的結構是這樣的：
{念想}: {心+念想的內容}
覺察到這個心，知道了，看到了，念想就能分解：
下一次再看到死敵，思想只會重複步驟1至3就停了，不會有4，於是就不太難過了。
不停地觀察，再過幾十次得練習，再看到死敵，思想只會重複步驟1至2就停了，不會有3 和4，於是就根本不難過了。
再不停地觀察，再過幾十次得練習，再看到死敵，思想只會到步驟1就停了，不會有2 到4，於是就很平靜了。你看到死敵，只會有名字出來，不會再有死敵的概念生起。
甚麼是心？
簡單來說，心的特相是覺知，作用是前行，引發和知道後來的念想內容，當你真正明白後，就算是知念頭了。
同一時刻，念想生或滅一次，同一時刻只能有一個觀察者或心。
怎樣見 "念想"
在每一個起心動念間，觀察上一刻的念頭，也就是上一刻念想中的觀察者，見到心，其實就是分解了心，只觀察其心，即觀察者和前行者。
比如說：
1.你看到了一朵紅色的花，這是過去的念想。
2. 現在的心觀察1 的觀察者。
知見 "念想"
不停的觀察心的步驟一至四的觀察者，知其為念頭。
當你知道了和看到了精神上的苦，苦就會滅除。
總結
念想的結構：心+ 念想的內容
其實，除了觀察心外，觀察念想的內容，或者直接觀察外境也可以拔除精神上的苦，效果最佳的是三樣一起觀。
觀察外境（死敵）是身念處。
觀察心是心念處。
觀察念想內容是受念處和法念處。
精神上的苦，透過知和見就能拔除，這是佛學中的大發現。
外傳：
弟子：我很苦。
師父：你把苦拿出來，我幫你滅。
弟子：我.......拿不出來。
師父：我已經幫你滅了。
弟子大悟，不再苦了。
弟子修行多年，早己經知道念頭，這時在師父的接引下又見到了，知和見的當下苦就沒有了。
以此教法，與大家隨喜，願大家早日成就各種善法，體證涅槃！
下個布薩日是十二月二十七日
