NAMO TASSA BHAGAVATO ARAHATO SAMMĀSAMBUDDHASSA
你照鏡時發現了一粒暗瘡，最自然的反應就是想它馬上消失，消失後你就輕鬆了，這是捨離的藝術。
想多點感到輕鬆自在，在心理層次上應該先捨離掉甚麼？
「不善心」。
不善心最關鍵的作用是痴和貪，而貪的結果最關鍵的是見。以甚麼心所來捨離「貪」？
「無貪」。無貪即捨離心粘著的雜相，要同時捨離掉痴就必須有另一個心所：無痴，或慧心所。
貪粘著了雜相，視雜相為常、樂、我、淨；無貪去除掉心對雜相的粘，再加上慧心所就能破除雜相，看到其無常、苦、無我和不淨的相。
根據《聖求經》（《中部》第二十六經）記載，菩薩出家時仍然年輕，滿頭黑髮，離開了難捨難離、淚流滿面的父母，剃除髮鬚、穿上袈裟後出家，我們將菩薩的出家尊稱為「大捨離」（mahābhinikkhamana， the Great Renunciation ），出家就是菩薩的大捨離，一次重大的蛻變。
菩薩隨後分別追隨了兩位禪修導師，在極短時間內掌握了無所有處定和非想非非想定，但他很快捨離了他們，隨即和五位同伴修習苦行，後來他捨離了苦行，五位同伴以為菩薩墮落而離開了他，又再次進入獨修的菩薩一人繼續前行，很快證得佛果，他自述：『不動搖的解脫我已證，這是最後的一生，不存在後有了。』（akuppā me vimutti, ayamantimā jāti, natthi dāni punabbhavo’ti）（MN.26《中部》第二十六經）
可以說菩薩證得正覺的過程由一連串的捨離成就，沒有捨離就沒有前行，沒有成就，其中第一個捨離最為關鍵，是為「大捨離」，菩薩捨離了「王子」、「父親」、「兒子」的自我，隨後的捨離，他捨了「無所有處定」證得「非想非非想定」，捨離了苦行證得正覺。
他的修行就不斷的捨離，不斷地離貪，不斷地捨離著舊的自我，直至成就正覺。
如果人生如夢，他就是從一個個的夢中之夢醒來，直至完全清醒。
大捨離因而又是大醒覺（the Great Awakening）的緣起基礎。
菩薩大捨離時傷心得淚流滿面的父母當時並不知道，他們自己也快將會證得阿羅漢果，如果知道了，可能也會高興得淚流滿面。時至今日，在上座部佛教盛行的地方，比丘的父母在其出家時不會再哭，不過仍然可能會有淚水，是喜悅的淚水，為孩子的大捨離而感到衷心的喜悅。
無貪（捨離）不單止對出家人有效，對所有人都有效。上世紀初的世界首富洛克菲勒人生的幾次大蛻變就是由捨離而來，其中一次就是「退休」，他捨離掉了曾經貪著的工作，找回了健康：
『老約翰·洛克菲勒在33歲那年賺到了人生的第一個100萬，43歲時，他建立了世界最大的壟斷企業——美國標準石油公司。那麼，53歲時的他又成就了什麼呢？那一年，他失去了自己的頭髮。
洛克菲勒從小在農莊長大，早年的體力勞動讓他擁有了一副強壯的身體。他有著寬厚的肩膀，強健有力的步伐。可是，53歲時，他卻莫名其妙地得了消化系統疾病，頭發開始脫落、最後連眉毛也不能幸免。他肩膀下垂、步履蹣跚，看起來像一個80歲的老人。
他的傳記作者溫格勒說：“他的情況極為惡劣，有一陣子，他只能依賴酸奶為生，醫生診斷他患了一種神經性脫毛症，後來，他不得不戴一頂帽子。不久以後，他定做了一個500美元的假發，此後一生都沒有脫下來。”
“當照鏡子時，他看到的是一位老人。無休止地工作、操勞、體力透支、整晚失眠，運動和休息的缺乏，終於讓他付出慘重的代價。”當著名的女作家艾達·塔貝爾見到他時，大吃一驚，她寫道：“他的臉上飽經憂患，他是我見過的最老的人。”
那時，醫生只允許他喝酸扔，吃幾片蘇打餅乾。他的皮膚毫無血色，瘦得皮包骨頭。這個世界上最富有的人，每周收入高達幾萬美元，可是他一個星期能吃得下的食物卻僅僅值幾塊錢。
在意識到貪婪已經摧毀了他的身體後，洛克菲勒決定退休。退休後，他每天打高爾夫球、種花，與鄰居聊天、玩牌、唱歌。這個世界上最富有的人，這個曾經每天為賺更多的錢殫精竭慮的人，這個在53歲時與死神擦肩而過的人，在放棄財富之後，竟然活到了98歲。』
(網上資料)
不過退休還算不上是他一生人最關鍵的捨離。他的「大捨離」是有關面子的。
「貪」作為不善心之首，是最應先捨雜掉的，貪心所有黏著的特性，一旦黏著了外物，就會視為我的，一旦黏著了一些見（概念），就會將自己和這些概念建立連系，其中一種特別的連系，就是身見，或者「面子」，視身心中有一個自我。
「面子」不是個好東面，存在時用處不大，一旦有了「面子」，被外境挑戰就會嚴重影響心情，可以說除了帶來妄想、爽感和痛苦外，沒有甚麼實質的好處。
當你有了「面子」，雖然開始時會有點快樂，但很快就歸於平淡。
而當你感到沒有「面子」，或需要面子時，可以煩惱上幾天，甚至一生一世，千生萬世。
無論是有面子或沒有面子，都是痛苦的開端。
被售貨員「無禮」對待時，落力表現而得不到獎勵時，被批評時，感覺失了面子，會以牙還牙，甚至想以「理」服人；感到沒有面子，事後住往會念念不忘，無謂地延長痛苦。
當你需要面子時，正正是要砍掉「面子」時，捨離掉後會活得自在得多。
捨離掉了「面子」，我們培育「尊嚴」，以善法為所緣，內在滿足於培育善法，不需要再去看面色，再也不會被人控制，想不輕鬆都難。
洛克斐勒還是少年的時候，已經有了他的「大捨離」。
在拍班照時被請離場，他捨離掉了「面子」，得到了「尊嚴」，他從「卑微的洛克斐勒小子」的角色中醒來；這一刻的感悟，令他從此在漫長的一生中省卻了無數的苦，得到了無數的樂趣，令他可以專注累積財富，打敗了所有的對手，專注地經營慈善事業，捐出了超過一半的財產，他所感悟的智慧一直利益著家族，直至現在仍然長盛不衰，他應好好獎勵點手術費給這位砍掉他「面子」的攝影師。
「面子」是「有身見」的一種，是所有禪修者都必須去除的障礙。
愛護面子就等於愛護暗瘡，你不單止不嘗試去除，還極力保護，讓暗瘡變得更美。
你會想快點找到屬於你的大捨離，砍掉身見，踏上聖道嗎？
以此教法，與大家隨喜，願大家早日成就各種善法，體證涅槃！
背景閱讀：
洛克斐勒家書(網上資料)
我的兒子，我們生長在追求尊嚴的社會，我知道對於一個熱愛尊嚴的人來說，蒙受侮辱意味着什麼。但在很多時候，不管你是誰，即使是美利堅合眾國總統都無力阻止來自他人的侮辱。
那麼，我們該怎麼辦呢？是在盛怒中反擊，捍衛尊嚴呢？還是寬容相待，大度化之呢？還是用其他方式來回應呢？
你或許還記得，我一直珍藏着一張我中學同學的多人合照。那裏面沒有我，有的只是出身富裕家庭的孩子。幾十年過去了，我依然珍藏着它，更珍藏了拍攝那張照片的情景。
那是一天下午，天氣不錯，老師告訴我們說，有一位攝影師跑來要拍學生上課時的情景照。我是照過像的，但很少，對一個窮苦家的孩子來說，照相是種奢侈。攝影師剛一出現，我便想像着要被攝入鏡頭的情景，多點微笑、多點自然，帥帥的，甚至開始想像如同報告喜訊一樣回家告訴母親：「媽媽，我照相了！是攝影師拍的，棒極了！」
我用一雙興奮的眼睛注視着那位彎腰取景的攝影師，希望他早點把我拉進相機里。但我失望了。那個攝影師好像是個唯美主義者，他直起身，用手指着我，對我的老師說：「你能讓那位學生離開他的座位嘛，他的穿戴實在是太寒酸了。」我是個弱小還要聽命於老師的學生，我無力抗爭，只能默默地站起身，為那些穿戴整齊的富家子弟製造美景。
在那一瞬間我感覺我的臉在發熱。但我沒有動怒，也沒有自哀自憐，更沒有暗怨我的父母為什麼不讓我穿得體面些，事實上他們為我能受到良好教育已經竭盡全力了。看着在那位攝影師調動下的拍攝場面，我在心底攥緊了雙拳，向自己鄭重發誓：總有一天，你會成為世界上最富有的人！讓攝影師給你照相算得了什麼！讓世界上最著名的畫家給你畫像才是你的驕傲！
我的兒子，我那時的誓言已經變成了現實！在我眼裏，侮辱一詞的詞義已經轉換，它不再是剝掉我尊嚴的利刃，而是一股強大的動力，如同排山倒海，催我奮進，催我去追求一切美好的東西。如果說那個攝影師把一個窮孩子激勵成了世界上最富有的人，似乎並不過分。
每個人都有享受掌聲與喝彩的時候，那或者是在肯定我們的成就，或者是在肯定我們的品質、人格與道德；也有遭受攻擊、侮辱的時候，除去惡意，我想每個人都有享受掌聲與喝彩的時候，那或者是在肯定我們的成就，或者是在肯定我們的品質、人格與道德；也有遭受攻擊、侮辱的時候，除去惡意，我想我們之所以會遭受侮辱，是因為我們的能力欠佳，這種能力可能與做人有關，也可能與做事有關，總之不構成他人的尊重。所以，我想說，蒙辱不是件壞事，如果你是一個知道冷靜反思的人，或許就會認為侮辱是測量能力的標尺，我就是這樣做的。
我知道任何輕微的侮辱都可能傷及尊嚴。但是，尊嚴不是天賜的，也不是別人給予的，是你自己締造的。尊嚴是你自己享用的精神產品，每個人的尊嚴都屬於他自己，你自己認為自己有尊嚴，你就有尊嚴。所以，如果有人傷害你的感情、你的尊嚴，你要不為所動。你死守你的尊嚴，就沒有人能傷害你。
我的兒子，你與你自己的關係是所有關係的開始，當你相信自己，並與自己和諧一致，你就是自己最忠實的伴侶。也只有如此，你才能做到寵辱不驚。
愛你的父親
February 27，1901
