面對同一個境，名色法不同會引發不同的感官經驗，有人舉若泰山，覺得很沉重，有人舉若鴻毛，覺得很輕鬆，這個「重」和「輕」既有名法的基礎，也有色法的基礎。
名法方面，穩定的內在平衡力，令心不為「重」的概念所動搖，中捨性是一種慣性的力量，我們過去是自動力的，現在自然就會以自動力去繼續生活，過去是善心為主的，這一生無論際遇如何，意識自然會偏向經驗到善心的好處，不善心的壞處，然後會去尋找培育善心，增強自動力的方法。
在色法層面，如果人的氣血滯塞，除了容易生病之外，身體為了保護自己，節省精力，會傾向感到舉若泰山，發出逃避的訊號，遇事反應都是負面的，久而久之，名法也會被影響，相反，如果人的氣血通暢無阻，身體就不會成為障礙，名法也傾向正面，自然會有寧靜輕安，柔軟靈活的好處。
除了氣功、瑜珈、按摩等方法，也有人在日常生活中，以各種藝術、體育和戶外活動來讓身心回復氣血通暢的狀態，前提是這些活動的根塵刺激比較輕微，而且能夠讓人的注意力回歸自身，由五根的刺激，轉化到意根的發展，有人以花為道，有人以畫為道，例如日本的茶道，單單是喝茶的部份，只佔很少部份，而且味道很淡，需要很專注和安靜的心才能分辦出，同時，身心同感輕安，靈活。
御物修心，是為物修，由於身心互相影響，修心時同時也在修身。
台北茶人蘇老師就是以茶為修的，她的茶道已經超越品茶的層次，而是以茶為道，用來培育善心素質的，同時，身體也會有多得益。
善心以「信」心所為首，有「信」的人，心也會變得純淨，自動將自己的生命簡化，去除徬鶩，純化自己的身心，讓心在修行時，更有力量，蘇老師以茶修習，具足信心所，她『一生就只單純地做一件事，並且做好它。保持低調，遠離是非，保育土地….七、八十年代已一個女子跑到內地去尋茶，與老茶人結緣，學懂親自製茶，非常認真。』
當人有信，心就有力量專注於一境，負面思維如困難想、障礙想對我們的影響會變得很低，很容易克服，例如，一個女子常往深山跑會不會有危險等負面思想，不會影響到她，所以在她心中，常人所謂的障礙再也不是障礙，她的信自動過濾掉了。
信可以純化身心，以準備修行，並引發了另一組重要的心所，身適業可造性和心適業可造性，「適業可造」心所凝聚了合適的身心和物質條件，去學習相應的技藝，正如一位打金師傅，先以強火將金溶解，以方便造形，我們在學習一個技藝前，也需要先克制自己一些過往的習慣、成見，才能在身心的層次準備好，例如，『她一見到我們，二話不說便遞來兩塊肥皂，問：「你們有這種無味的肥皂嗎？泡茶和喝茶前，需要先洗掉身上的味道啊！」蘇老師對茶有一個基本要求：必須乾淨、單純，別混多餘的東西，也不用過於追求茶席上的擺設或氛圍，回歸茶的本身更重要。
「乾淨、單純」看起來是簡單的要求，但一些固執的人會以慣性思維來反應，他們身心都沒有「適業可造」的準備，直覺就感到很抗拒，覺得她的要求沒有道理，或者覺得擺設或氛圍更重要，這種人在團隊合作中，往往特立獨行，對別人的要求有很強的貪、嗔的反應，喜歡自把自為，不但忽視他人的要求，反而經常要求別人來以自己的方式的來配合他，很難接受別人的想法，即使意識接受，潛意識也會自動排斥。
在身體的層面，茶道最基本的適業可造性包括人能靜下來一段時間，專注於和茶有關的事，而不會感到氣血翻驣，坐立不安，現時很多人都達不到「適業可造」的要求，因為大家都習慣了同時做多件事，一邊看著手機，一邊進吃，一邊說話，一邊想著怎樣回覆老闆無理的要求，如此混亂的生活節奏，會令人的身體氣血也一樣亂了起來，慢慢氣血就會滯塞，各種都市病症就會出現。
沒有了適業可造性，會感到學習很困難，或者學到初基就會裹足不前，如果這些學習英文拼音，他們寧願花更多時間用中文拼英文的音，也不願意以更有效率的方法，以英文直接拼音。
身心層面的「乾淨、單純」是蘇老師茶道的基本要求，是修習的基礎，『除了可以增強味道的覺知，還可以令人心靜下來，專注於內在，聆聽內在的聲音，在品茶的過程中了解自己』，具備美心所中的「適業可造」的心所，準備好了學習，就容易在茶道上有所進益，不會固步自封。
其他的適業可造的條件，包括保持嗅覺和味蕾的敏感度：『品茶時謝絕破壞味蕾的任何東西譬如煙酒，品茶前後甚至不吃肉或濃味食物，嚴格的老師甚至會要求學生在學習泡茶期間茹素，保持味蕾的敏感度。嚴謹的法國品酒師或香草師，為避免周遭氣味混雜和聲音干擾，連香水也不敢塗，品酒或辨香味時還會禁言、清淨身體和雜念，如此才能專注地品嘗，分層次、評品質、修品格。』
我們也很容易發現其他的美心心所的例子：
「慚、愧」：洗掉身上的味道，這是尊重茶，這是仔細。我跟她說有些茶人憑自信和經驗，在評茶時會抽煙和喝酒。她搖頭，說出一句跟我說過一模一樣的話：「這絕對不行，因為他首先沒有尊重茶。」她補充說：「那些人可能真的能分辨出茶的味道，有這種本事，但態度不能嘉許。」』
還有兩個無量心所，「悲心」最近便有位韓國的畫家專程來跟她學了幾天茶。由於對方的國語聽力和中文書寫還沒到位，蘇老師甚至幫她寫筆記。
「喜心」：然後笑着跟我們說：「那有老師替學生寫筆記的呢，呵呵。」
「念、無貪和無嗔」：泡茶的心情不一樣，茶的味道也不一樣。人很複雜，轉一念已思緒無限，若不放慢、磨練仔細、投資時間的話，我們其實甚麼也得不到、不知道。
「中捨性」：『尊重茶的人、認真的品茶師，必然培養安靜、內斂的品性』，安靜則氣和，內斂則心平。
我們已經指出了很多他動力和不善心的壞處，其中一個最重要的是對身體的影響。
由精神病引發的病越來越嚴重和普遍，人的心理和身體的是互動的已經變得很明顯，其實古代中醫已經在西漢時代的已經提及過了，完整解釋了精神和身體是怎樣互相影響的，尤其是負面的影響，對我們頗有啟發。
人的精神作用在中醫屬於「神」，即心神，這些負面的情緒產生作用，就會形成半物質的「氣」，類似於佛教中的「心生色」，長期累積成氣結，就會形成「精」，即具體的物質，大量累積，就會形成腫瘤，氣結就是中間的過程，相反，物質也會影響精神，當我們有情緒時，會感到氣血不順，好像有阻礙物「頂住條氣」時，這就是氣結的作用。
氣結成了具體的障礙物(精)，會障礙氣的運行(氣)，進而會影響心情(神)。
界限很多的人，累積多年精神上的問題都已經氣化，甚至物質化成為障礙，身體四肢上的部份和腹部都有大量的結，顯得很僵硬，氣結在肌肉組織時，也會形成筋結，如果在頸部，頸部就會僵硬，經常氣血不順，氣滯血瘀，在觀呼吸時，常常有氣不順暢的感覺，又或者呼吸只能停在心口位置，不能下沉，精神上他們的心彈性很低，界限經常被觸發，很容易被潛意識主導，一點點的小事都會引發強烈的情緒，行為魯莽，語言刻薄，而不自知。
例如你看見一個沒有公德心的人，感到氣被頂住了，不暢通時，嗔心會被加強，但如果沒有氣結障礙，氣運作暢順，雖然你也會留意，但不會生起嗔心，甚至會生起喜悅，暗地裏讚賞自己有公德心，達到眼順和耳順的境界。
如果慢慢尋找出這些氣結，以各種方法去通暢這些結的過程，過去曾經歷的負面情緒也可能再次生起，例如當你以瑜珈的方式去疏通，過程中也會很些莫明其妙的情緒會生起或被觸發，隨後暢通了，情緒會變得正面，對身體也很有益。
在禪坐時或按摩時，也可以用更有效的梵住心去解開氣結，可能會釋放一些過去的回憶和感受，氣結消失，相關的情緒也會消失，不容易再生起，這時，身心都有很好基礎去建立善心，人很自然會選擇比較的自動力心和情的模式。
茶可以養心，那麼酒又可以嗎？有沒有酒道？
當人遇上不幸的事，情緒又低沉時，精神上自然希望可以馬上將陰雲驅散，喝酒後可以令人感到精神一振，甚至興奮，以中醫角度來看，「酒」的作用在於揮發人的元氣，情緒低沉而不從心理上提振，以正面的情緒增強元氣，反而在色法上預支元氣，如果加上喝酒時情緒大喜，「喜則氣緩」，酒後人的精神和身體因為元氣不足，會感到更加不適，情緒更低落，身體需要更長的時間去休息回復，甚至陷入更深的抑鬱，「借酒銷愁愁更愁」的原因就是如此，如果喝酒成癮，對身心更有催毀的作用，我們已經在名法方面的分析過了，綜合來說，酒不成道，其他刺激六根太強的活動，也不適合用來開發善心。
以茶養心，所養出來的善心和美心心所，不單對茶有用，對日常生活，甚至超越世間也很有用，我們具足各種優良的心理質素，面對各種大大小小的境，都能輕鬆應對，舉泰山若鴻毛，保持身心寧靜輕安，將自己的潛質，發展到最大，同時又能保持氣血旺盛，少病少惱。
要更進一步超越，必須要具備慧根心所，一般的生活，智就夠了，那麼慧根心所的作用又在哪裏？智和慧又有甚麼分別？
背景閱讀：
每日頭條
茶人蘇老師
副刊版 2015/02/12
月初到台北出差，有幸經朋友引薦結識了一位茶人前輩，她的名字是蘇惠雯，人都稱她蘇老師。她為人低調，茶館外邊甚至沒有名字，可門下有很多學生，不少已成著名茶大師，甚至有從海外慕名而來，像最近便有位韓國的畫家專程來跟她學了幾天茶。由於對方的國語聽力和中文書寫還沒到位，蘇老師甚至幫她寫筆記，然後笑着跟我們說：「那有老師替學生寫筆記的呢，呵呵。」
那天前往拜訪，她一見到我們，二話不說便遞來兩塊肥皂，問：「你們有這種無味的肥皂嗎？泡茶和喝茶前，需要先洗掉身上的味道啊！」天，太棒了，我沒有來錯了，這正正是我要找的人，對事情抱着嚴謹又不傷大雅的人。
你會說這是挑剔嗎？不，這是尊重茶，這是仔細。洗個手沒花你多少時間，也不是不方便的事，沒理由覺得麻煩，更不應批評為執着。認真和細心是做好事情的基本功，尤其是這種修心的事情。在這快速世代，還堅守這原則的人愈來愈少了。
她跟很多重視茶席和禪環境的茶人大師不一樣，她就是那麼隨性和隨和，會說很多話，說話的速度也很快，但沒有一句廢話。她細心地問：「不好意思，剛搬了地方，茶具都沒拿出來，有點亂。你們等我一下，我先找出杯子來才給你們泡茶啊！」
然後，她分別用兩個杯子給我們喝同樣的茶。啊，多麼的神奇。原來用哪隻杯來泡茶和喝茶也是學問。同樣的茶，形狀、生產商、容量、甚麼都一樣，可是茶放進去，喝下去，就是不一樣，為甚麼呢？就是因為肉眼看不到的差異不代表它不存在，眼看不到的，由舌頭告訴你。這是茶修裏最珍貴的學問：別只信任你的眼睛，世上有更多東西是你看不到但存在的，你連幻想的條件也缺乏。（二之一）
撰文 : 素黑
欄名 : 黑意自愛
茶修的底蘊
副刊版 2015/02/13
台北茶人蘇老師對茶有一個基本要求：必須乾淨、單純，別混多餘的東西，也不用過於追求茶席上的擺設或氛圍，回歸茶的本身更重要。泡茶的心情不一樣，茶的味道也不一樣。人很複雜，轉一念已思緒無限，若不放慢、磨練仔細、投資時間的話，我們其實甚麼也得不到、不知道。她說：「希望你們不要笑我滿桌杯子亂亂的。我用這小杯子泡茶不是小器，你喝過泡出來的茶後就明白這小杯子的力量。」
我跟她說有些茶人憑自信和經驗，在評茶時會抽煙和喝酒。她搖頭，說出一句跟我說過一模一樣的話：「這絕對不行，因為他首先沒有尊重茶。」她補充說：「那些人可能真的能分辨出茶的味道，有這種本事，但態度不能嘉許。」
我們需要先尊重茶，不是借茶來表現你有多了不起。
很多人是用腦袋去喝茶的，尤其很多所謂的「專家」，說茶比喝茶多，對茶卻不恭不敬，茶未喝已下判斷。尊重茶的人、認真的品茶師，必然培養安靜、內斂的品性，品茶時謝絕破壞味蕾的任何東西譬如煙酒，品茶前後甚至不吃肉或濃味食物，嚴格的老師甚至會要求學生在學習泡茶期間茹素，保持味蕾的敏感度。
嚴謹的法國品酒師或香草師都不以大師自居，不會得意忘形，不任性吸煙，為避免周遭氣味混雜和聲音干擾，連香水也不敢塗，品酒或辨香味時還會禁言、清淨身體和雜念，如此才能專注地品嘗，分層次、評品質、修品格。
茶修的底蘊是敬重，放下自我和習性。
這位七、八十年代已一個女子跑到內地去尋茶，與老茶人結緣，學懂親自製茶，非常認真。一生就只單純地做一件事，並且做好它。保持低調，遠離是非，保育土地，這是對茶最大的敬重。（二之二）
撰文 : 素黑
