哪個他是真心地在笑？
塞渠對日常生活影響太大，我們很自然地盡快想去通渠。
首先，可以嘗試用清潔劑溶解塞渠的污物，如果不行，可以用水泵將污物泵出，如果再不行，可以高氣壓槍分解污物，如果再不行，可以用金屬線將污物破解，當污物分解了，渠就通了。
渠塞時，在水的浸泡下，我們感覺不到污物的氣味，在這個通渠的過程中，無可避免，污能會浮出，發出難聞的氣味，即使渠通後幾天，才會慢慢消散，我們還要去處理這些污物。
同理，過去的負面經驗和記憶，會以「貪」和「嗔」等不善心心所，塞住了心，當我們要通心時，也需要將這些令人難過的不善心所「或」出來，這個過程也有可能是非常不愉快的。
不過，當心被「貪」和「嗔」等不善出所將出水口塞了，如果遇上一些惡所緣的外境刺激，例如被無理責罵，就會被「嗔」心所將境塞住在心中，不停重演故事，相反，如果心是通的，很快就會排出這個刺激，不留一點痕跡。又例如，看到有新型號的手機上市，心如果是通的，就會讓這個刺激經過，不會被引動去購買，除非真的有需要。
通了的渠，沒有「貪」和「嗔」，能夠沒有障礙地捨去根塵刺激，就好像一顆善心一樣，具備「無貪」、「無嗔」和「中捨性」等善心心所。
在「無貪」心所作用下，心不會黏著目標，如執取這是「我的家人，我的住所，我的形象，我的觀點，我是對的，你是錯的」等。
在「無嗔」心所作用下，心不抗拒當下經過的外境，不會破壞當下的境，人變得容易很輕鬆，不會以嗔為所緣。
「中捨性」心所，令心保持動態的平衡，不偏不依，如實看清所緣，不會特別偏於或執取某些心所或概念。
如果是善所緣的刺激，例如被稱讚，通了的心，也會很快放下，不會生起貪，所以不會有苦，例如，下一次聽到其他人會讚，不會妒忌。
如果聽到其他人與自己有相反的意見，當其他的見解通過心時，不會遇上任何抗拒，如『這和我的見解相反，他是錯的，他不應該這樣說』等等思想，正如一條通暢無阻的排水渠，無增無減地將水排出，然後如實覺知，這個見解只是業所生成法而己。
通了的渠的好處是顯然易見的，即使我們要在開始時要忍受難聞的氣味和要去處理肮髒的污物，也是值得的。
同理，對修行人來說，通了的心，好處也是顯然易見的，即使我們要去處理多年以來，深藏在內心各種界限，痛苦的回憶和感受，
但為甚麼仍然有人寧願保持心塞的狀態？世上為何這麼多「萌塞」的人？為何他們不透過禪修去將心通去？
通心和通渠一樣，都是需要努力的，要忍受去分解痛苦的過去和界限，放下各種的己見和習慣，和放下「心塞」的好處。
心塞了，每次看到有不善的心生起，我們都可以歸疚於外境，不需要反省自己，正如渠塞流出的污物，我們可以視為是新倒進的水所造成的，這樣，就不需要面對自己的問題，可以保持平衡，又好像鼻萌了，就聞不到臭味了，臭味就好像不存在了。
世間豬頭何其「冤」，故此眾人多萌鼻。
心通了，我們如實覺知外境和別人的狀態，就不會萌塞，不會固步自封於自己的內在世界中，不會對別人的苦無動於衷，更不會向別人的傷口灑鹽。
心通了，無論遇上善所緣還是不善所緣，都會以最快的速度排出，內在的平靜喜悅，都不會被動搖，同時，我們也能保最高的彈性，能夠靈活處理各種問題。
心通了，再遇上「冤」豬頭，那些微細的概念和感受馬上就被排出，甚麼也不會留下。
心通了，再遇上心塞的人，正如再遇上渠塞的情況，我們都能以梵住心和無量心去相處，對境心不增不減，利己利人。
心理學家的看法時，當人真心地在笑時，也即是說是「心通」的狀態，嘴角會向上揚，心不通，客氣地笑，嘴角是不動的，這時，我們會感得他笑得有點「假」。
