怎樣才算真正的親近佛陀?
行為心理學有一稱為「下坡定律」的，表示下坡永遠比上坡費少些勁。
我們曾分析過，感官經驗(費少些勁)是由名色法作用基礎而生起的，是甚麼的名色法，令人覺得學壞容易些？
從心理的角度(名法)去看，學習動機源自於六雜心所的習慣，當我們習慣於去尋一些特定的目標，即使是走馬看花，有了尋和伺，自然就能夠準確無誤，有了喜和欲，就能興緻孛孛地找出多種花，有了勝解，對花(所緣)的認知比較確定，自然就容易專心。
六雜心所不能「正常」運作，造成有些人習慣分散注意力，不能為事情排優次，每件事的重要性都一樣，那麼不知不覺間就會容易遲到，同理，身和心都習慣於尋和伺一些壞習慣，其他四個雜心所，包括「勝解」、「精進」、「喜」和「欲」都會加強注意這些壞習慣的目標，自動自覺，毫不費力就會做到。
大部份的小孩都是他動力的，近朱者赤，近墨者黑，要他們自動自覺依時早睡早起，不偏吃，尤其是炸的食物，重視個人清潔，讀書寫字，守紀律，勸奮好學，願意和人分享，具有尊重他人等「良好的習慣」，即使是父母能夠以身作則，都要經過多年反覆的教導，才能形成自動力。
相反，一些不良的習慣，一學，甚至不學就會，例如，「偷懶、晚睡、遲到、馬馬虎虎，乃至於酗酒、賭博、煙癮、狎玩、偷竊、吸毒、講粗話、亂吐痰、丟垃圾、不排隊、大聲公、沒禮貌、闖紅燈、開快車、貪婪自私、欺瞞詐騙等等」(網上資料)。
為甚麼會有這樣的「學壞三日，學好三年」的情況？為甚麼有些人學壞的動機比學好大得多？
我們已經從智鼠的研究中了解到，人一旦習慣了不斷刺激情緒中心的興奮度，就會傾向注意能引發興奮的刺激，上面所列的壞習慣，都有擴散感官刺激的特點，比好習慣更容易令人興奮，同時，人經過學習，神經網絡是可以改變的，如果已經習慣了做壞人，要改回做好人的話，神經連結就會不適應，而會感到很難過。
心和身的習慣是「學壞三日」的緣起基礎，大部份是與生俱來的，相反，如果要一個自動力的人，例如莊文清去學壞，同樣是很困難的。
他動力因此並不能帶來理想的心和情狀態，除了容易有壞習慣外，更重要的原因是容易帶來不善的情緒和不理想的神經連結，結果容易引發負面的情緒，如帶著高度興奮的憂慮、恐懼，憤怒，從中醫的角度來看，負面情緒代表心生病了，「病」這字，原意是「丙」再加病字旁，「丙」在中醫屬火，代表了心，心生病了，對外界的邪氣(如細菌)的抵抗力會下降，就容易有「疾」，「矢」意即箭，代表外界的邪氣，再加病字旁，代表由外界邪氣引發的「疾病」。
人的經絡是精神和身體的中介面，精神可以影響經絡，從而影響身體，相反，身體也可以影響精神。
情緒不平衡會同時影響先天和後天的經絡運作，嗔系的心和心所，例如憂慮、恐懼，對腎系的經絡影響至大，一旦我們容許自己擔憂恐懼，先天的能量特別容易受到壓抑，也會影響到後天的脾胃經，另外，經絡長期被壓抑，也會導致經絡閉塞，不通暢通運作，甚至馬上影響身體，古代有「一夜白頭」的故事，說明當一個人憂慮至極點時，可以帶來的改變。
先天就是我們的潛能，如我們來自父母的基因組成，容許我們可以調動很多的能量和潛在的能力去處理日常生活，例如，長期處於黑暗環境工作的人，可能會發展出較強的視力，不過，這些潛能力要發揮，前提是沒有嗔系的心和心所，正如百歲老人嚴幼韻，她的情緒狀態是很正面的，所以不單止長壽，生活質素也很好，即使九十多歲遇上癌症，由於先天能量正常運作，也能安然渡過，一旦精神在有負面的情緒，這些先天的潛能馬上就失去作用，處於被壓抑的狀態。
我們以前分析過有很多百歲壽星，他們都類似的心態，其中一個比較特別是宋美齡，她又煙又酒，而且習慣晚睡，但身體一直很好，她的心得就是要保持心情愉快，原因她的先天潛能一直能運作良好，遇上新的疾病，身體都能自己醫好自己，又或者醫生用藥時，身體能有效吸收。
一個本來資質是中上的小孩，按照他的業，智能最高可達一百二十，最低也可達八十，如果家長教養不善，比如經常恐嚇小孩子，而這個小孩子又是他動力的話，他生起的恐懼，就會影響成長，先天潛不能正常運作，會令他表現很差，達不到潛能的上限，表現出的智能可能只有九十，身體和智能方面發育會比較差，身體很年輕就很緊，呈現各種疲態。
在經絡中，腎系經絡屬水，代表我們先天的潛質，腎經不能正常運作時，氣血不足，不能讓身心正常運作，水上不了上半身，肝系功能就失常，上半身的火就會累積，變成內熱，血毒，造成各種皮膚、呼吸、耳嗚、牙痛、腳痛、斷骨、掉牙、提早衰老等問題。
貪系的心和心令心燃燒，影響了氣血運行，如果缺少了水的能量平衡，就會越燒越熱，失去自制貪的能力。
身體缺少了先天的能量，只能依靠後天的話，氣血又不足，生活質素就會很差，因為人的潛能被抑壓了，影響吸收力，所以經常很累，沒有精神，學習新事物能力低下，容易激動，睡覺的質素也很差，晚上經常要去洗手間，情緒也不穩，疑神疑鬼，當年紀越大，身體的活動能力越差，令情緒更差，失去記憶和思考能力，最重要的是，一旦大病，難以回復。
他動力的型的名法(精神基礎)和色法(身體基礎)，形成了他們的感官經驗基礎，令他們所感知到的世界，和自動力的人是不一樣的。
例如，當一個經絡閉塞的小孩，到小食部買食物，當時小食部有點亂，而小息還有十分鐘完，他會自動自覺去排隊，做一個好學生，等久一時間，少些時間進食，還是直接插隊，讓自己多些時間進食？
這時他感到很焦急，因為氣血不足，心經又閉塞了，感覺會被放大，如火燒心，同時可能會有恐懼的情緒生起，令肌肉系統緊張而興奮，他不但插隊，還會推撞前面正先排隊的同學，同時由於脾胃經不通暢，消化能力下降，令他不能獲取足夠的能量，血糖不足，他也需要多些時間進食，情緒正容易緊張，他很自然地就會選擇學壞了，完全沒有節制自己和控制自己的能力和意願，只會依著本能行事。
當他打算插隊，強行迫開前面的同學時，六雜心所中的喜和欲開始作用，當他真的迫到了前面，感覺到的喜和欲都是很強的，並且形成下次再插隊的動機。
同理，一個患有躁動症的人，通了閉塞的經絡，就不會時時刻刻都感到心上有團火在烤著他，另一個患的抑鬱症的人，很可能有肝鬱，通了閉塞的經絡，就不會感到情緒低落，生無可戀，如被陰雲竉罩，他們再透過改變認知，很有可能可以康復。
學壞容易，不單止是因為和學壞相關的名法，比較容易生起，也因為相關的色法影響。
『比如說，爸爸在商店裡不排隊，蠻橫地衝撞他人，買到了既便宜又好吃的蘋果，孩子馬上學會了。』經過長期的生活經驗，小朋友的經絡系統或神經系統都固定在他動力的失控狀態，遇隊插隊是必然的了。
時時刻刻都抱著一個火爐的名色法，人又怎會輕鬆得起？怎會輕安寧靜，柔軟靈活？
對治的方法，除了請醫生治病外，更重要的是不要容許負面的名色法生起，因為負面的名色法引致負面的情緒生起，壓抑經絡的活力，影響正常的氣血運作，腎經氣血弱的人多憂，肝氣弱者易怒，尤其是一但發現自己恐懼擔憂，應視之為毒蛇入屋，必然除之而後外，我們可以修習梵住心和無量心去除。
另一方面，也可以從身體入手，用各種方法去打通經絡，同時增強氣血，如瑜珈，氣功，按摩經絡等，當經絡通了，人的情緒輕鬆一些，將有效提升各種潛能。
在經典中，佛陀遇上一些犯了戒的比丘，會稱呼他們作：「moghapurisa」，巴利文「虛人啊！」(empty person)的意思，一般譯成「愚痴的人啊！」。
「虛人」指這位比丘的修行和行為是毫無成果的，他出家受戒後梵行生活，並沒有為他帶來當初預期的成果：解脫生死，原因是犯戒時，他並沒有想清楚，被潛意識主導了，依本能去反應，才會做一些沒有成果的事，甚至是傷害自己和他人的事。
虛人，白白做了很多事，卻沒有成果，也可以翻譯成白費心機的人，或者生動些，「運吉的人啊！」。
他們當中也有努力的人，但缺乏自省、自覺和自我修正的能力，才會多做自費心機的事，這類似於我們平日所說的機器人狀態，重點在沒有經過思考就行動，才會毫無成果，而且很可能會不斷地重複，甚至有害。
以中醫的角度去看，「虛人」的經絡極可能就是閉塞的，氣血是不足的，先天系統被壓抑了，對外界的刺激反應較大，很可能是他動力的，不善的心所比較容易生起。
虛人的心和情長期在失控的狀態下，很可能已經失去辨別善惡的能力，即使他們偶然能分辨善惡，也會明知故犯，他們將不能享受善心帶來的好處，他們身心不是輕安寧靜，而是躁動不安，不是柔軟靈活，而是僵化死板，他們對人對己都沒有信心，容易從負面去看人，所以會很自我中心，但又不懂得尊重自己，更不會尊重他人。
中國的哲學家荀子是性惡論者，他認為：「人之性惡，其善者偽也」，指的正是佔人口絕大部份人的虛人，在修養的初期，虛人們以己度人，感到各種美德，如「守紀律、講信用、誠實」都是虛偽的，都是基於自私，完全沒有利他的可能，他們的神經系統，身體反應，心理狀態，都是自然向著相反方向反應的，是屬於他動力的，對他們來說，只看到動物性，自私性，只看到此生，所以花這麼多時間去修養，而不是依循動物本能去享樂是很不值得的，他們看不到這些行為如何摧毀自己的身體和心靈，看不到將來不絕的惡報。
小人常戚戚，就是這種感覺。
有個真實的病例，有位虛人患上了未期肝癌，所有治療都失效，西醫按數據告訴他還有半年時間，於是他去看中醫，問他中醫怎樣治肝癌，中醫回答在古代中醫理論中，沒有「癌」這個概念，只有類似的病，並非絕症，他開出的藥方，除了在身體上舒緩痛楚外，也會開一些藥平靜情緒，同時，開出最重要的藥方：「不要發脾氣！」「不要擔憂！」等等，但卻完全沒有開方去治肝癌。
虛人的反應會是：「世界還……，叫我怎樣平靜得起？」例如，世界還如此多享受，世界還如此多不公平的事，又例如，「他還沒有向我道歉，叫叫我怎樣平靜得起？」
這位病人很聽話，他準時用藥，馬上調整心情，結果活了七年後，他仍定時去看醫生，他的肝癌腫瘤仍在，於是問中醫為甚麼還沒有「好」？
其實他的生活質素比一般人都好，經常出外旅遊，身體沒有甚麼大礙，也快踏進八十歲，只是常常將這概念掛在心頭，仍然有點陰影，如果能放下這一點的名法就更好，有可能連色法(肝癌腫瘤)也會消失。
虛人想改進，要經過長期培養，在身體上可以按通經絡，增強氣血，在心志上，可以修習三學，慢慢就會有自我覺察能力和反省能力，建立了善心後，就可以享受各種好處，更重要的是，能夠將這些良好的習慣帶去未來的生命中，否則，在下一生，虛人的合理結果就是性格繼續虛下去。
如果虛人堅持受教，慢慢，他們的神經系統，身體反應，心理狀態，就會向著善的方向發展，就會自然演變成自動力的，他們反而會覺得善心是自然的狀態，是舒適的，並享受著善心帶來的各種好處，並且，在下一段的旅程中，他們的心和情，很自然就繼續這樣的動力模式，繼續享受各種美好的成果，無論家境好壞，地位高低，都能幸福，例如莊文清，嚴幼韻，宋美齡等人。
正如高空綱索的特技人，在空中以沉重的平衡桿來保持身體的穩定，即使強風吹過，也無礙前行。
善心所具備的中捨性心所，為我們提供了一個相類似的穩定平衡感覺，令心不動搖，長期以往，甚至可以令身不動搖，結果是一種理想的名色法生起了，我們可以藉此享受各種善心的好處，任何事都可以修行覺悟，例如茶人蘇老師以茶修行。
背景閱讀：
心理專家告訴你：為什麼學壞特別容易？
2017-04-16 由 心理奶爸 發表于心理
有一個心理學老師有一次為幼兒園院長們講課，當講到家長和老師的行為對孩子起模仿作用時，一位院長發問：「為什麼孩子模仿大人好的行為不如壞的快呢？」弄得這位教師一下語塞，只得承認自己也沒有完全弄懂。
人的心理太複雜了，甚至一個著名的心理學家也說：宇宙間最後一個解不開的難題，可能就是人自己的心理。人為什麼特別容易學壞，也是一個難度較大的問題，據有關研究，可能是出於如下原因：
1 攻擊、破壞、放縱是動物的本性。弱肉強食，爭奪支配權的廝殺是動物界生存力的表現，最強悍、放縱的動物總是能得到生存環境、生育後代的權利；而順從、軟弱的動物都一批批地被淘汰。馬克思說過，人性首先是動物性。這裡是不是人的某種潛在本能在起作用呢？
2 偷懶、欺負人、欺騙、貪心能滿足人的低級需要，多受生存驅力影響；而守紀律、講信用、誠實，都屬於人的社會習得行為，需要克制和訓練，需要意志力和理智的裁判。所以，近現代西方心理學界的許多學者贊同荀子的觀點——「人之性惡，其善者偽也」。
從這個意義上講，好的行為是需要人來培養的。
比如說，爸爸在商店裡不排隊，蠻橫地衝撞他人，買到了既便宜又好吃的蘋果，孩子馬上學會了。
比如說，爸爸不修邊幅，不講衛生，而教育孩子每天要把自己的房間打掃乾淨、放好東西，那可就不容易了。
偷懶、亂丟東西可以帶來自由、理東西、掃地都需要毅力和決心，並伴以訓練。
因為這樣做卻要費勁，哪有一跑完事、一丟算數來得方便呢？
