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| 光明驅走黑暗 智慧斬斷無明 |
甚麼是智？甚麼是慧？現代社會比較重視是哪一樣？怎樣才能智慧兼備？
對於大部份的人，生活並不輕鬆，人生的各個階段，總會出現數之不盡的問題，例如，青少年期、更年期時身心適應問題，成年了，又有成家立室的各種問題，這時需要學習去解決，這時我們需要的是智識；有些找到不解決方法的問題，又或者，解決問題的方法成了新的問題，大部份人只能忍受著，以有智無慧的態度，將就著點繼續過日子，或者，我們可以透過改變自己來適應，要改變自己又要先了解自己和掌控自己的心和情，要了解自己又要先明白自己的存在意義，這時我們需要慧。
缺少智令人愚痴，生活中會少了很多工具，步步難行，缺少慧令人迷惑，成了虛人，有時是有效益的虛人，有時是失敗的。
太多選擇，不知何去何從，不知自己的存在意義，營營役役，卻又無多得著，即是「惑」的狀態，即「疑」、「掉舉」、「無慚」、「無愧」和「痴」，到了某段時候，少部份有自知之明的人，知道自己有多少「斤兩」，就會選定一個方向走下去，不會再三心兩意，這也需要一定的慧。
有兩輛車，一輛是超級跑車，另一輛普通的日本車，兩輛車同時出發去到一百公里的外的目的地，那一輛可以先到達？
先到達終點不一定會是超級跑車，要視乎司機的方向是否正確，採用的路線是否合適車的性能，超級跑車超卓的性能就好比六雜心所，能提供強大的動力，尤其是強大的尋、伺，而採用合適的路線和方向，要視乎其他的心所，特別是念和想心所，如果都能達到優良的程度，將全部相關的資料都考慮了，就具備日常用語中所謂的「智」了，所以，超跑可以提升我們的智。
而慧根心所的作用不在於資料方面的，而在於能否看清表面現象底下的本質，例如，為甚麼要在城市中違例比賽？比賽的意義在哪裏？再深入一點，在比賽中生起了焦急的情緒，在不知不覺中注意和怪責了外境，即使採用的是正確的路線，也有可能因為心不夠穩定而不能正常發揮車子的性能，甚至會出意外，在穩定的善心狀態下，中捨性作用了，所以心馬上回復平衡，慧心所可以令車手回轉內心，看到是自己的焦急情緒令車的性能不能正常發揮，而不是外境。
智讓我們可以選定一條最合適的路線行車，有智的尋和伺也一樣，選定的目標加以理解，而慧讓我們明白生命的意義，選擇最合適自己的路線，而不是選擇最適合其他人的路線，這樣我們在生活中可以有彈性，注意各種可能，超越當下的狀態，帶慧的尋和伺就有這樣的能力，所以，智越高，而缺少慧，那麼人的生命方向是錯的，就會走錯路，而且走得越遠。
你在屋中休息，突然聽到有人正在嘗試開門，你看了看，是一個你不認識的人，於是你做了一切應該做的，例如制造噪音，打電話求助，甚至準備爬窗，但那人並沒有停不來，你感到害怕，這時就驚醒了，原來在發夢。
智讓你知道怎樣做才有效，但仍會有各種的情緒和迷惑，而慧讓你知道各種可能，包括這個情景可能是夢境，是自己的幻想，並不存在，你就擁有超越當下狀態的能力，你的情緒是平靜的，也不會有迷惑。
缺少慧，你的智越高，你會有越多的方法去爭扎，結果就成了惡夢。
自動不動，可讓慧生起，慧有能力產生作用，需要的是六雜心所相配合，例如，以慧為根的尋和伺。
在茶道中，慧生起了的人，才會看透茶道的是本質在於提升人的內心素質，看到「為甚麼」的層次，而其次才是茶道的知識和技巧的層次，前者是慧，後者是智，有慧的人，才願意放在自我，才會明白『我們需要先尊重茶，不是借茶來表現你有多了不起』的意義，以茶洗心，提升心和情的素質；又例如，『嚴謹的法國品酒師或香草師都不以大師自居，不會得意忘形，不會任性吸煙』，原因也是一樣。
他動常動，即使有智，慧不能生起，很容易會跌進選定的某條思路當中，尤其是不善心當中，不能自拔，甚至影響了身體。
一個十二歲的優材生少女，有天和一個不認識的少年在街上起了爭執，那個少年發怒下將少女推向街道傍的水渠，少女除了跌了一身污泥外，並無大礙，她的父親小心起見帶著她去看醫生，也確定了無大礙，但少女一直發著呆，不言不語，不能說話，一直在抽著很短的呼吸，兩天後她父親帶她去看一個中醫朋友，他朋友也試了很多方法，都不能令她回復正常，正想放棄，要她去看心理醫生時，他突然靈機一觸，大力點按在她的心口膻中穴三次，少女一口氣緩過來，即時大哭：「他怎麼可以這樣對我！」(改編自真實個案。)
人的一生，嬰孩期是以名色法建立自我的時間，我們建立了一套所謂的「正常」的名法，有些更是玻璃鞋，其他最基本的是，男孩應該怎樣怎樣的，人應該有正常的五官，四肢，正常的家庭應該是怎樣怎樣的，等等。
當個案中的少女極度氣憤礙物，這種情況類似於俗語所說的人因為氣憤而「揼心口」，氣憤時按向心口位時，精神上的能量也隨之極為澎拜，甚至立即氣化成氣結，在心口處物質化成為障置，有助於疏通物質化的氣結，讓一口緩過來，那麼就不會再那麼生氣了。
這件事已經在她跌落水渠時完結了，從名法的角度來看，少女的尋和伺持續導向這個故事，心和情也不能從某段思維中抽離出來，這時的「尋」和「伺」心所的力量極為強力，正如那個少女一樣，一直在鑽牛角尖而不能自拔，而她相應的色法，就是但一口氣被阻於胸口，緩不過來。
張國榮所說的「心口梗住」的感覺就是這類的氣結，影響可大可小，一旦化為物質，心理上形成基礎界限，就更難根除。
心是精神作用的地方，是君主之官，對身體健康有重大的影響，心不正，負面，則氣血也會相應滯瘀，其人多病少樂，沉鬱寡歡。
善的名法，再加上暢通的色法，合起來的名色法，就是善心狀態下的健康人生，具足各種美心心所的好處，更凝造了基礎，讓慧心所作用，令我們可以看透本質，超脫當下的限制，而在色法層面，具有輕安寧靜，柔軟靈活，適業可造心所，有力量去開發更高的善業。
洛克斐勒的尋和伺就不一樣了，他同樣是被侮辱了，但他看到所謂的尊重或侮辱是有條件的，沒有人有能力完全掌控，這是智，是他在人生的經驗所帶來的尋和伺，那天當他在中學同學照合照時，因衣著寒酸而被請出來時，他能超越自身的尷尬，因他看到的不單止是表面的現象，還看到在社會上得到「尊重」背後的條件因素，將心接向善法，即是自己的條件暫時不夠，夠了就會得到別人的尊重，能將自己抽離，這是慧，同時，心情很快平復。
為了保持這個慧，他一直保留那張沒有他份的合照，照片中雖然沒有他，但有的是具慧根的尋和伺，此後，在他漫長的商戰生涯中，他也遇上不了的困難和別人的輕視，他憑著這些智和慧，其心不動，擊敗了一個又一個強大的競爭對手，在美國的石油業達到了絕對壟斷的地位。
他動常動，心不自主地去繫縛存在，即使有智，也不能斬斷不善的尋伺。
只有以慧為根的尋和伺，才有超越的能力。
自動不動，即使尋、伺稍動，不單有智，還有慧生起，我們才能如實正知，看清實相，心因而得安定，寧靜喜樂，身體也會好起來。
有智無慧的人生，即使成功，正如個案中的優材生少女一般，她的智可以為她帶來善果，也可能在無慧的狀態下，為自己帶來惡果，人不單容易不快樂，還會造下眾多的身和心層次的苦因，為將來的人生埋下苦果，如果是上海灘的大小姐嚴幼韻遇上了同的遭遇，我們估計她能夠對她下狠手的少年極少，即使有，推了她跌下渠中，她的心和情可能很快就可以找到正面的感官經驗，當成是一件有趣的事，自自然然就連接到善的概念上，瞬間放下了。
我們可以運用對慧、尋和伺心所的理解，來分析在「斷臂求法」中的故事中：
-將軍的斷臂並不存在，為何會痛？
-出家後的證道法師，為何心不安？
-雪片飄飄，從天空到蓮池，祖師和證道兩人眼中的雪片，有何不同，兩人中哪一個動了心？
-證道後來悟到了甚麼？為何多年的臂痛無影無踪？
-這次的領悟對他來說，在名色法層面，分別有甚麼益處？
故事：斷臂求法
古代一位文武雙全的將軍，多年來戰功赫赫，親身殺敵無數，號稱「萬人屠」。
一次戰鬥中，他失去了右臂，此後，斷臂處不知何故仍然隱隱作痛，令他輾轉難安，雖然問醫良久，不單越來越痛，心也煩亂不安，無奈退役。
他除了臂痛外，也因為殺業過重而深感不安，後來出了家，法名證道，努力研習三藏，尤精經藏，成了著名的說法師，但卻一直沒有機會禪修。
直至一次，遇上了祖師，欣然誠心求法。
祖師了解過後，知他一直為過去的殺業而悔疚不安，修行因而停滯不前，於是說：「欲求解脫妙法，以安其心，也無不可，只是不知汝是否傳道大器之人，要獻上一份拜師大禮，汝可願意？」
證道大喜：「請師父慈悲指引，應獻上何禮？」
祖師沒有回答，回頭望向窗外，今年初雪剛臨，雪花紛紛飛落蓮池。問他：「雪未下時，來處不明。雪已下，又往何方？」
證道也望向窗外，回道：「往蓮池。」
「既然去了蓮池，你且去抓一把給我。」
「這…….」作為說法師，玩這類機鋒，證道平日很是純熟，但不知何故，面對這位聲名不顯的老僧，有點笨拙，對不上機，大雪天仍覺汗流夾背，反覆在想，雪已化水，怎樣抓來？
祖師微笑閉目，安靜等候，證道苦思不得，在恍惚間也閉目，漫天飛雪間，兩人相對端坐，片刻，祖師見證道已離思斷想，淡淡地說：「既然抓不來，汝且斬下自己右臂送來，吾即傳汝無上安心法門！」
證道又一呆，斷臂怎再斬？
突然慧光一閃，言下大悟，證道身心輕安，如釋千年重擔，淚流滿面，作狀斬下「右臂」，欣喜奉上。
祖師對著空氣，問：「臂在何方？」
證道回道：「蓮池。」
祖師讚道：「善！汝心已安，可得吾法。」
證道逐拜師學禪，困擾多年的「臂痛」和愧疚自此無影無踪。
