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| 即將被雷「劈」中前的幾秒鐘 只有不知危險的人才會安心快樂得起 |
我們的精神素質，決定了生命的素質，而我們的明解和自動力，就決定了我們的精神，甚至是身體的素質。
身陷絕境，是安於現狀，等候救援，還是奮發精進，自行脫險？
是等別人來救容易些，還是自行嘗試脫險容易些？
有眾多的因素影響甲和乙的決定，其中一個主導的是各人對自己和環境的了解和掌握，另一個就是自動力的程度。
我們再想像一下，甲和乙分別單獨駕駛越野車去無人的沙漠探險，他們的車都陷入了浮沙池之中，他們試了半天後都不能脫險，由於出發前都買了特別的保險，於是便請保險公司派人救援，保險公司告訴他們需要四天才能安排救援隊伍到達他們的地點。
甲的越野車是租的，他並不太了解越野車的結構，對陷沙脫險的經驗也很少，出發前，也沒有去檢查越野車，沒有改裝增強車的性能。
乙的越野車是自家的，已經用了三年多，他很了解越野車的結構，在出發前已經向他的幾個朋友了解這個地區的資料，並且按例去驗車，並改裝增強了車的性能，例如加了高溫天氣專用的機油，將底盤再升高了一吋至五吋。
在等待的四天當中，其中一人會真的甚麼都不做，只是等待，而另外一人就一直在嘗試不同的方法去脫險，誰會等別人救？誰會自行脫險？
四天後，險公司的救援車隊並沒有到，原來他們也陷車了，也需要其他人來救。
甲只好再等，幸好食物和水都充足。
乙努力地挖了整整五天，由起初的興緻勃勃到後來的筋疲力盡，終於在第六天脫險了，他又找到了保險公司的車隊，幫助他們也脫了險，並且將浮沙池的資料和脫險的經驗在朋友圈中公佈，然後在補充了物資後，滿懷信心地繼續行程。
年輕創業家和作家伯吉斯和乙都是同一類人，他們的力量來自哪裏？
移除了困住植物的外框，植物自然會再生長，因為困住植物的是外在的力量，而困住人發揮潛能的就是自己的心、觀念、思想和感受，人遇上重大的困境，尤如樹木被框住一樣，不同的是人是被自己的精神框住，也可以理解成為個人的思想、經驗或習性，這一切都形成了各自的盲點，主要是由外境所形成的，例如各種的生活習慣，身份認同，各種情緒障礙等。
我們是如此習慣於這些框框，甚至認同了這些框框為自我，只有在頗為極端的情況，例如身處險境之中，才能放下一切的顧慮，極度專注於求生，才願意暫時捨棄這些精神枷鎖，才會發現原來自己有眾多的潛能，這樣人才會成長，所以甲在盲目的情況下，並不會嘗試突破，這也是很多生活優悠的人喜歡高難度的探險原因，離開了習慣的生活，也離開了各種框框的緣起基礎，暫時身處於各種苦和困中，可以有效地去除安逸，以全新的思想來面對險境，重新了解，不依賴舊有的知試，重新認識自己的潛能，提升專注和釋放自我的框框。
另一方面，當我們認為外境等於心境，外境就會等於全部的業果，就會將框框視為自我的極限，故傾向依賴外境，心成了框框的奴隸，不能自主，就等於看電影時，完全將自己投入到角色中，被情節所限；當我們認為心境等於外境，就會將框框視為「妄念」、「誤解」和「幻象」，就會將框框視為幻象，故能奮發自強，絕不放棄，直至突破，直至變得更強。
聯邦快遞的創始人弗雷德·史密斯（Fred Smith）和大都數的創業者，如年輕時的蓋茨(Bill Gates)一樣都遇上了樽頸經驗，這時，人的知見決定了他的願景，也決定了他的堅毅程度，史密斯對自己的分析信心十足，他的名色法篩選出讓自己願景成真的經驗，他只看到成功的可能，於是在多次頻臨破產的邊緣都絕不放棄，保持初心的正直敬誠，甚至以二十一點的方式來賺取續命資金，我們猜想，史密斯可能掌握了某些二十一點的數卡技巧，當時的賭場還未對數卡加以防範，讓他有機會鑽了空子，如果他不懂得數卡而去賭，那麼就肯定不算是「正直敬誠」了。
對於這類人來說，苦不單困不住他們，還會激發他們潛能，為他們提供巨大的能力，其中表現出的具體感覺，就是身和心都感到輕快活躍，充滿能量，而只有透過克服這種程度的苦，他們的潛能才可以充份發揮，背後的力量也來自對環境和自我的了解，和強大的自動力。
曾經是世上最感幸福的不丹國民，在不足十年之內，幸福感由排名世界第一跌到現在第九十七位，原因是國家大力鼓吹現代化，開放國家，推廣旅遊業，令很多國民大開眼界之餘，漸漸放棄了在清貧時候，迴轉自心，依靠內在動力的生活模式，而轉向依靠物資和他動力，結果自然是失掉內心的安祥和喜悅，
深入地分析，重視內在的空間和外在的效益是兩種不同的生活方式，現代社會重視外在的效益機械化大量化生產，將人的努力完全外在化，為了效益，產品也完全單一化，工人看不到自己和產品的關係，社會學家稱之為「異化」、「疏離」，社會由工匠化轉為工業化的過程中，人也轉向成了他動力型的，依賴他人和各種物質的結果，就是我們不再親身認知生活中的各種本有的困難，我們最終疏離了自我，對自我感到陌生，對自己的潛能，無論是善的方面還是不善的方面，都一無所知，好比說我們擁有了一輛具強大功能的越野車，但我們不懂得用，也發揮不了其作用。
我們穿了髒的衣服，感到不適，甚至發出異味，讓人難受，於是立下決心去洗衣，結果都要花了兩小時的時間去手洗自己的衣服，過後雖然辛苦，但聞著清香的干淨衣服，心情會感到很暢快，煮食也一樣，我們為自己準備了各種材科料，煮了美食和家人朋友一起分享，過程中雖然花了不少時間，但為感到很滿足，例如，一家人一起準備食物，然後一起分享，過程中心靈會有很滿足的感覺。
在古代，要探望三十公里外住的朋友，在過去可能要徒步走大半天，或騎馬去，終於到達時會有甚麼感覺？朋友一家會對你有甚麼感覺？旅途的困頓令我們更加珍惜和朋友的相聚，令我們感到更加高興，回家後也會回味無窮。
當時人們要依自然而生活，望天打掛，如果天氣不好，出行遇阻被迫取消行程，朋友也不一定可以馬上得知，所以人們也習慣了有一些苦是克服不了，有些問題是解決不來的，但心仍然可以得到滿足。
現代社會又怎樣，我們有方便的交通工具，很快就到達了，見面時也沒有甚麼特別感覺，因為平日都用手機有聯系，相聚時，可能也是看手機多於說話，方便的物質環境將苦都「照顧」了，我們不需要強大、樂觀、平靜的心也能渡日。
小孩從小就需要學習群居的生活，而小家庭又令他們養成自我中心的習慣，不懂得處理人際衝突，不懂得怎樣與人合作，也不懂得獨處，當他們一個人時，需要時常以各種娛樂來填滿空虛，他們不習慣照顧自己，有趣的是，當他們參加外展活動，每人只能帶少量食水、食物和有限的物資，要在荒島上獨處三日，才會知道原來自己對大自然是所麼的陌生，最令他們感到詫異的是，原本自己對自己也是很陌生的，原來自己有這麼多的恐懼，不懂得處理最基本的情緒。
苦在人的生活中其實無時無刻都存在的，在佛陀時代的社會，大多數人都要為了衣吃住行辛勞終日，無論是洗衣煮食出行耕作都要花很多的精力，還要防範各種來自人和動物的危險，為了要刻服這些苦，人要提升自己的精神力量，隨著這心的力量增強，人也變成容易滿足和快樂。
如果傢俬都是自己和家動手製作的，和全部都都是買回來的，哪一種會令家人更容易滿足和快樂？
現代的都市生活基本上將這個「遇上苦，迴轉自心，善用外境，克服苦或克服不了苦，感到滿足」的過程取消了，洗衣用機器解決了，衣物也不是自己縫制的，食物就更加方便了，即使我們想做，也沒有時間，也不懂得，很多年輕人不要說連速食麵都不懂得煮了，連洗碗燒開水都不懂，衣食住行娛樂社交全部都「外判」了，娛樂的方式也由人與人互動過渡到人與機器互動，沒有了外物，如卡拉ok，連唱歌和跳舞不會，依賴外在動力的同時，將我們應對苦和苦受的能力降低了，慢慢，感到快樂的能力取消了，只剩下感官的刺激了。
生活「忙」得連「心」都「亡」了，生活也沒有了，只剩下生存，人又怎樣快樂得起了？
於是，如智鼠般，走向極端，透過大量的感官刺激，暫時忘記存在的虛無感。
為甚麼會這樣？因為知足和感恩的能力是建立在對苦和超越苦的認知，如果我們不認識苦，又不知道超越苦和解決苦的分別，自然就不會知足快樂了。
我們是因而是如此的和生活疏離，和人疏離，和自己疏離，到後來，我們已經不需要其他人的存在，甚至不需要精神的存在，只剩下一付軀殼和一顆麻木的心，按照社會給予的程式運作。
與身疏離，使我們對自己的身體感到陌生，身體因為各種氣滯血瘀形成的氣結和筋結而不自知，累積了多種痛症的病因也不知道，到身體發出痛的訊號，要求我們注意時，我們就將身體交給了醫生、藥物和食物，自己對身體發出的各種訊號感到陌生，而醫生因為不了解我們的生活，或者因為經濟的原因，只懂用藥去壓抑病徵，例如，進食各種熱毒很重的食物如海鮮，即使皮膚和直腸發出大量的警號也不知道，用藥將徵狀掩蓋了就算了，直至藥失靈了，再用更強的藥；又例如，感冒有風熱和風寒型兩種，身體其實會給予信號，如果不知道到的話，用錯了藥，很容易連續幾個星期都好不了，甚至有機會併發成為肺病；又例如，身體同常在進食後半小時才會發出「飽」的訊號，如果進食時間少於三十分鐘，可能會過飽；胃空後也會發出訊號，大部份人誤以為這是餓的訊號，其實是胃在自我修補時正常的反應，不是需要進食的訊號；身體有時候需要排毒，又以為是發炎，用藥壓抑，引致腸胃病成為絕大多數人都有的慢性病。
與心疏離，使我們對自己的受、想和心感到陌生，被來自潛意識中的各種界限左右而不自知，我們控制不了自己的情緒，也不了解自己，不知道情緒波動的因由，不懂得怎樣處理苦受和妄念，心沉溺在負面的世界時又不懂得怎樣處理，我們不知因何而喜，因何而怒，更不知怎樣保持心境輕鬆愉快，只懂得各種能刺激感官的玩物，當感到討厭時，以為是因為外境討厭，而不能覺察整個意識成像的過程。
心與身的疏離，導致我們看不到情緒對身體的影響，我們只隱隱知道，大怒時心臟會難受，過後會沒有胃口，消化系統會受影響，但具體來說負面情緒怎樣影響身體和精神，長遠來說有甚麼重大影響，大部人都不清楚。
『德國癌症外科醫師瑞克･吉爾德･漢默（Ryke Geerd Hamer）根據自己的臨床研究，提出一套全新的醫學理論（他稱之爲“德國新醫學”GNM，German New Medicine），具體闡釋情緒壓力與癌症的關系。漢默認爲，人的精神、腦和器官三者的運作是緊密相扣且互相連貫的。包括癌症在内的所有疾病都是起因于某種嚴峻的“心理情緒沖突”，當沖突狀況解決時，疾病就會開始康複。
漢默發現，所有癌症患者在發病之前，内心似乎都有某種“未化解的情緒沖突”，例如受到刺激、驚吓，或是發生人際矛盾、缺乏支持、有苦難訴等等各種心理沖突。他仔細考察了2萬份涵蓋所有類型的癌症病人的病曆資料，發現在每位患者的腦部X光片上都有一種環形“暗斑”，相同類型的癌症病人腦中暗斑的位置完全相同，而且這個暗斑與特定類型的情緒沖突有關。
漢默總結，所有癌症都有一貫的發病模式，即：
有不能化解的情緒沖突→腦部對應的部位出現暗斑→身體對應的器官形成癌症。
當人的内心有未化解的情緒沖突時，腦部相應的“情緒反射區”會逐漸崩潰。每一個情緒反射區都與一個特定的器官相連系，如果某個情緒反射區崩潰，它就會向所轄器官發送錯誤的信息，導緻該器官組織畸變，形成癌細胞。
因此，不同的情緒沖突會引發不同的癌症，例如，骨癌和自貶、自卑的心理有關；肺癌和死亡的恐懼有關；女性左側乳癌和小孩、母親或家庭的沖突有關，右側乳癌則和伴侶或其他人的沖突有關；若是左撇子的女性，則左右側情況相反。
漢默臨床發現，一旦病人的沖突得到解決，癌細胞立即停止生長，腦部的暗斑也開始消失。這時，腦部受損的情緒反射區周圍，以及身體的癌組織周圍都會出現“愈合的浮腫”，腦部與身體恢複正常溝通。最終，癌腫瘤會萎縮，自動被身體排出或處理掉，病竈消失，正常組織再現。』(網上資料：《癌症存活者竟能戰勝命運？》，作者：李小奕)
中醫養生學二千多年前已經提出了情緒和身體的關係，並且有具體就治療方法，透過各種方法去化解身體中的各種「痰」(斑塊)或毒，這些，如果我們能親身覺察到，強烈的不善心會導致腦中出現斑塊，我們還會容許自己去發怒嗎？更重要的是，我們能覺察導致斑塊的真正起因是自己的情緒，而不是外境，沒有負面的情緒，就沒有斑塊，如果我們能如實看到，那麼我們還會容許負面情緒來催殘自己嗎？
理論上，透過各種養生技巧和禪修，我們計練自己的身心長期處理放鬆和覺醒的狀態，情緒一旦生起，並且對身體產生影響，我們能夠立即覺察得到，馬上回復平衡狀態，釋放情緒，那麼身體的異變組織(斑塊、痰、瘀、毒等)還會有緣起基礎去發展嗎？
我們應該負責自己的養生，平日保持健康，而病的時候才找醫生幫助。然而從小至大，絕大多數的人都沒有足夠養生的知識，也不知道已經在我們身體累積了多少的異變組織，一旦病了，回復的能力大打折扣。
重重的疏離令人變得軟弱和依賴外境，與健康快樂越離越遠，更令人們失去對主導自己情緒的能力，自己的情緒都已經交由了外境(包括家人、朋友、上司、同事等)去決定，不了解自己，不能掌握自己的情緒，這正是絕大部份人的弱點，特別是在知道自己患上未期癌症時，一是焦急難安，一是絕望冷漠，如果常加上家人的情緒失控，情緒會更加沖突，更進一步加快癌細胞的發展，同時，也將心的重要性和作用大大地降低了，每個人都假設，在同樣的物質條件，出現同樣的反應才是合理的，如果出現不「正常」的反應，代表那些人一定有問題。
另外一個對自己疏離的壞處：當生活因科技或其他各種原因不能如常運作，例如交通工具失靈了，手機壞了，又或者人際間出現了問題，我們就一籌莫展，為生活中的各種瑣事感到焦處、憤怒和各種的負面情緒，忘記了自己還有強大的內心力量可以依靠，忘記了生活中總是有方法的，只懂得要求外境，要求他人，如果得不到就以「扭計」方式爭取，最後甚至訴諸暴力。遇上問題必須要解決，甚至要不擇手段也有解決問題，不可以和「缺憾」、「敵人」和「問題」共存。
遇上「困」境，或甚是「絕」境，大部份人都會爭扎，嘗試改變外境，但很快就會退縮，因為他們心沒有力量，不了解業，不了解即使外在的情節早已安排了，自己的身心(包括受、想、行和識)也有無窮的潛力，其實不需要外境就能處理各種心的問題，經過培育，我們明白，我們主要不是要去改變外境，而是透過這些挑戰去提升內在的能力，我們就會懂得運用原有的能力去處理危機，好像故事一中的年輕創業家，可能因為驕傲的原因，遇上一些商業上的危機，很快就放棄了，於是躲在公園痛哭，其實路雖然被山擋住了，方法總是有的，只是他受不起挫折，不了解自己的能力，以為已經盡了全力，這時，他的心是不善的，昏沉和痴心所主導了他，像是一個需要長臥床，患上重度抑鬱的病人，被很強的無力感主導了，他被一種很強的捨受和苦受困住，精神被框住了，思想鑽進了死胡同，差不多的念頭不停旋轉，忘記了以行動來解決問題，直到他以為自己有了後援，才重新振作起來，突破了不善的受、想、行和識，才發現原來方法還是很多的，自己還是不錯的。
在黑暗中被困住了，相比在白天被困住了，脫困要困難得多，同樣，如果困住自己的外境，起碼我們能看得到枷鎖，有動機去脫困，但如果困住自己的是心，要脫困就困難得多。
是依賴還是自救，要視乎我們的自動力，故事的主角都遇上了苦，他們沒有將「苦因」歸因於外境，因為歸因於外境就等於將自己陷入了不能超越的絕境，他們歸因於內在因素，創業家歸因於自己尚未完全發掘的所有可行方法，作家伯吉斯歸因於自己的寫作可以為妻子帶來幸福，也破除了過去虛幻的框框，積極寫作，外在的苦提供了巨大的推動力，激發了他們的潛能。
怎樣才能在不疏離的情況下好好生活，擁有豐富的物質是否又必然會障礙了人的幸福？世上有沒有又富有又快樂的國家？
如果人生就是一段長長的旅程，當中有些路段就像沙漠探險般危難重重，我們已經了解這些迎面而來的挑戰嗎？我們的越野車(身體和精神)有足夠的裝備嗎？我們對沙漠和車有足夠的知識去穿越險境嗎？我們最強大的支援又是誰呢？
你真的了解自己嗎？你知道每人身體內都好像有一顆按扭，按一次就可以不再憂慮，又有另一顆按扭，按一次就會快樂，你看得到嗎？如果你成功找到並開啟了這兩顆按扭，對人生會不會有所影響？
