NAMO TASSA BHAGAVATO ARAHATO SAMMĀSAMBUDDHASSA
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| 烈風勁吹，巨浪沖擊，渺小的帆船，順力是唯一脫困的方式。 |
《渡流經》簡介
筆者約三十年前第一次拜讀《渡流經》，並沒有細閱和深思，以為解脫就是這段經文的主題，其後也閱讀過數次，但並沒有思考其中奧意，直至系統化閱讀三藏後，結合阿毗達摩的知識，重新閱讀經典後才發現經中的眾多奧妙之處，我們將在這個系列以極為細致和多角度的方式來解讀這篇經文的深義。
《渡流經》的主題就是「中道」，為什麼中道才是渡脫生死流轉的唯一、正確、易行的方式？
短短的《渡流經》為什麼能成為整套巴利經藏的開篇之作？經典結集時眾上座的用意是什麼？
「中道」在釋迦牟尼佛乃至諸佛的教法中，為什麼佔著這麼重要的位置？
佛陀是人類歷史上第一位提出「中道」的思想家和宗教家，孔子隨後也提出自己的中庸之道，由門人子思及其弟子在三、四百年後發揚光大，與子思同時代的希臘哲學家阿裡士多德提出他的「黃金平衡」（Golden Mean）學說，為什麼偉大思想家都不約而同地推崇各自心目中的「中道」？
「中道」在佛教各大宗派中又扮演著什麼角色？
我們將生理結構、精神面貌來探討為什麼中道思想特別適合人類，與及違反中道所帶來的嚴重精神問題。
其次，我們將深入研究《渡流經》中相關的名相及教法，並會閱讀及引述相關的巴利義註及複註。
我們更會初步探討中道在佛教各宗的重要性。
努力也有錯？（辨析中道之一）
在修行人的眼中，生死如同急流，要怎樣修行，才能渡脫生死的急流？
在《相應部》第一經《渡過暴流經》中，佛陀如是開示：
如是我聞：
有次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園，有次夜深時，有位容色絕佳的天神去見世尊，天神的身光照亮整個祇樹林，抵達後，向世尊問訊後，在一旁站立。
在一旁站立的天神問世尊：
「親愛的先生！你是怎樣渡過暴流的呢？」
「賢友！我不住立、不掙扎地渡過暴流。」
「親愛的先生！那麼，你怎樣不住立、不掙扎地渡過暴流？」
「賢友！當我住立時會沉沒；賢友！當我用力時貫被沖走，賢友！如是，我不住立、不掙扎地渡過暴流。」
「我終於確實看見，般涅槃的婆羅門：
不住立、不掙扎地，度脫世間中的執著。」
天神說偈後，大師加以認可，他（想）：「大師認可了我。」向世尊問訊、右繞禮敬後，就在那裡消失。
《暴流渡過經》（《相應部》諸天相應、1經SN1.1
本經中的天神和我們常說天人不一樣，天人一般居住在六欲天或之上，又稱為空居天，而天神一般居住在六欲天之下，又稱為地居天，例如，依附樹而居的稱為樹神，相對天界眾生，地位其實並不太高。根據覺者尊者在《相應部》義註《顯揚真義》（Sāratthappakāsinī）所述，該天神不懂規矩，不以素顏參見佛陀，而是以神通化現出一個光芒四射的身體，類似「意生身」，直接降臨精舍上，在深夜時間照亮整間寺院，魯莽無禮，當時被視為不合適的行為，反映了天神的高慢心。
一般來說，天人要拜訪佛陀，必須在離開精舍很遠的地方降落，縮成正常人身高，步行到佛陀處，以免身光打擾其他人，另外，無論人神，居士去寺院禮敬上座，不應化妝，不塗香水，不應穿著華麗和配帶首飾，應以素顏、素服為主，正如出家人也是素顏袈裟。
天神問佛陀怎樣渡過暴流，意思是怎樣渡脫生死。佛陀的回答是：「賢友！不住立、不用力地渡過暴流。」（Appatiṭṭhaṃ khvāhaṃ, āvuso, anāyūhaṃ oghamatarin’ti.）
不住立（appatiṭṭhaṃ），菩提比丘翻譯成住立成停滯（halting），不住立可以解讀成不沉沒，不躺平、不放棄爭扎、不等死； 不用力或不掙扎（anāyūhaṃ），菩提比丘翻譯成用力成費力（straining），不用力可以解讀成不胡亂用力、不脫力。
佛陀進一步解釋到：「賢友！當我住立時會沉沒；賢友！當我用力時貫被沖走，賢友！如是，我不住立、不掙扎地渡過暴流。」
暴流是急速流動的水流，例如暴雨後的溪流，常識是如果不用力，一般人橫渡急流很容易被急流沖走，再沉入水底，用力不當的話，很快會力竭再被沖走，然後再沉沒，如果是有技巧人渡流，就會有餘力，是可以渡過急流的。
佛陀是一位已渡過暴流的人，明顯，天神問佛陀渡過「暴流」的方式並不指日常生活中的急流，而是生死流轉，佛陀是透過修行來解脫輪迴的，不住立很好理解，即不停滯，不懶惰，修行是應該要精進的，所以要不住立；可是不掙扎就很難理解了，精進不是應該要努力的嗎？不用力、不掙扎又怎樣修行，不努力又怎可能解脫生死？
在上座部的經典中，佛陀以這種帶有禪機方式來來開示並不常見，《顯揚真義》認為是因為發問的天神慢心比較高，佛陀才會以這樣猜謎的方式來粉碎他的慢心（mānaniggaha），這種說法的方式稱為折服門（niggahamukha），也正正是宋代以後禪宗常用的方式，和佛陀在《根本法門經》（《中部》第一經）中對五百驕慢的婆羅門的說法方式是一樣的；相對來說，如果聽眾是善根成熟者，樂於聞法的，佛陀就會採取攝受門（anuggahamukha）方式來說法。
不掙扎（anāyūhaṃ）本意其實不是不用力，而是要善巧地用力，不要爭扎，免得脫力，苦行就是用力的一個例子，也佛陀正覺前曾以極端苦行修了六年，結果因效果不好放棄。
住力和掙扎是修行的兩個極端，中道就是不住立和不掙扎了。
《顯揚真義》在本經未段還將解釋佛陀請天神入折服門的另一個理由。
然而，我們參考以下的個案後，可能會覺得佛陀其實在如實語，直接回答了問題，並沒有和天神打機峰，我們接著作一個補充，和《顯揚真義》的觀點對照一番。
先考慮一下：如果不幸跌了入急流，怎樣才能提高生存率？
以下的網上文章中，小男孩Chase做對了什麼，救了自己、爸爸和妹妹？
一家三口掉進河裡，7歲小男孩奮力游了1小時，成功救下爸爸妹妹！
英國那些事兒 by 2021年6月3日22:54國際領域創作者
上周五下午，佛羅里達男子Steven Poust帶著7歲的兒子Chase和4歲的女兒Abigail，在傑克孫威爾附近的聖約翰河劃船釣魚，爸爸把船在河中停好，開始釣魚，兩個孩子在船上玩兒。
突然，一股強勁的急流沖過來，把小船沖得劇烈顛簸，坐在船尾的妹妹沒有扶穩，不小心掉到河裡，馬上被急流沖走了。
原本哥哥Chase已經緊緊抓住小船，坐的很穩當，但看到妹妹落水，他毫不猶豫跳下水，想要抓住妹妹。
當時只有妹妹一人穿著救生衣，哥哥和爸爸都沒穿，小男孩一下水就被急流困住，根本無法靠近妹妹，
“我真的很害怕。”
眼睜睜看到兩個孩子都要被急流捲走，情況萬分危急，爸爸顧不上多想，也跟著跳進河裡，想要抓住兩個孩子。
他已經設想了最壞的結果，也許，他們一家三口都會葬身急流，“我對他們說‘我愛你們’，因為我不確定會發生什麼。”
爸爸試圖和急流對抗，抓住分開的兩個孩子，這耗費了大量體力，沒過一會兒他就體力不支，漸漸游不動了，他大聲沖兒子喊，鼓勵他堅持住，繼續游，一英裡外就是河岸。
看著爸爸和妹妹被急流裹挾，漸漸漂遠了，男孩Chase雖然也很害怕，但始終沒有放棄。
水流的方向跟岸邊和小船的方向正好相反，在這樣的急流中游泳其實相當累，小男孩很機智，他先用狗刨的姿勢游一會兒，然後換成仰卧漂浮的姿勢休息一下，再換回狗刨繼續游，因為合理地分配體力，他沒有很快累垮，而是一點點靠近岸邊。
堅持游了整整一個小時，小男孩終於成功游到岸邊，上岸後他立刻跑到最近的一戶人家大聲呼救，讓人去救他的爸爸和妹妹。
聽說有人被水沖走，當地消防隊、救援隊、警長辦公室跟佛州魚類和野生動物委員會都派人來參加救援，他們以一家人乘坐的小船為原點，不斷擴大搜索範圍，最後在距離小船1.5至2英里的河裡發現父女倆的身影。
父女倆被急流捲走並在河裡漂了2個小時後，終於被平安救上岸，爸爸激動地說：“我們得救了，感謝上帝，我們得救了。”
萬幸的是，雖然落水了，但父女倆都沒溺水，“我用盡力氣大聲呼救揮手，希望有人能聽到我的聲音，”爸爸說，
“最後幸虧兒子成功游上岸並向人求助，這救了我們的命。”
一家三口被送往醫院檢查，好在都無大礙。小男孩Chase勇搏激流一小時，不但自救成功，還救了爸爸和妹妹的命，被問到‘怎麼那麼會游泳’時，他回答：“我也不知道。”
或許就是因為求生欲和對爸爸妹妹的愛，讓他堅持下來的吧。
Chase的故事登上新聞後，網友們也都把他稱為小英雄。
這個故事輓救了我的一天，多偉大的小英雄啊，救了爸爸和妹妹的命！真是個勇敢無畏的小人兒！在開闊水域游一英里，對任何年齡段的人來說都相當了不起，更不用說對一個7歲的小男孩。
孩子，乾的漂亮！那是真正的勇敢而英勇的行為。
Chase做了件大事，他只是個小男孩，可他勢不可擋，他會在10歲時拯救世界吧。
經歷了一次生死考驗，希望勇敢的小男孩Chase，也能在未來的人生中乘風破浪，所向披靡........
ref：
https://www.dailymail.co.uk/news/article-9641299/Brave-7-year-old-boy-helps-save-younger-sister-dad-boating-mishap-Florida.html
https://edition.cnn.com/2021/05/31/us/florida-seven-year-old-saves-family-stranded-in-river-trnd/index.html
來自：https://view.inews.qq.com/a/20210603A0DO7Q00?tbkt=G&uid=
關鍵有三點：
一、「在這樣的急流中游泳其實相當累。」
二、「小男孩很機智，他先用狗刨的姿勢游一會兒，然後換成仰卧漂浮的姿勢休息一下，再換回狗刨繼續游，因為合理地分配體力，他沒有很快累垮。」
三、「而是一點點靠近岸邊。堅持游了整整一個小時，小男孩終於成功游到岸邊，上岸後他立刻跑到最近的一戶人家大聲呼救，讓人去救他的爸爸和妹妹。」
不幸墮入急流，最重要的是不要下沉，其次是保持呼吸和保存體力，根據研究，以仰泳姿勢在水面漂流能最佳保存體力，平均保持浮水可達八十五分鐘，而以自由泳姿勢只能保持約七分鐘，所以前者足以讓泳者等待救援，假如竭力爭扎，很快便會脫力而被急流帶走。
專家的建議是以仰泳姿勢保持向前的視野，並以四肢保持平衡，以雙腿推開身前的障礙物，一直保持漂流姿勢，直至到達安全的區域，以與水流三十至四十五度的切角游到岸邊。
無論是住立或爭扎都是錯誤的做法，住立就會沉入水底或被捲走，爭扎的話很快會脫力，同樣會沉入水底或被捲走，關鍵在於在急流中我們應該要善用「微力方可持久」的原理，這正正是佛陀所說的「不住立、不掙扎」。
在小男孩CHASE的故事中，他不住立和不用力，微力而持久，善巧地努力，以漂流的方式來渡過急流，並在上岸後求救。
生死如急流，在度脫苦海的修行中，無論是躺平放棄努力或竭力、努力都是錯誤的方式，最終的結果都是一樣的：沉淪或放縱。
所以不幸墮入急流，正確的方式是「不住立」再加上「不掙扎」，這就是中道的智慧了，是順從自然法則的方式。
我們從果來推斷因，能夠成功渡過生死暴流的是極為稀有的，是不是代是大部份修行人都在暴流中「住立了」、「下沉了」或「用盡了力」？為什麼大眾都用錯了方法？緣起基礎是什麼？這種情況可不可以避免？
這些問題，我們將會在餘下文章為那些真誠只是想離開生死流轉的人們討論，希望大眾都可以和天神一樣，心開意解。
以此教法，與大家隨喜，願大家早日成就各種善法，體證涅槃！
